论民主政治与社会主义政治文明建设(2)
2015-04-25 01:09
导读：进入近代，随着商品经济的发展，政治文明形态发生了飞跃，这就是民主政治的建设 。这一时期的政治理念主要是“契约国家观”。意大利著名政治思想
进入近代，随着商品经济的发展，政治文明形态发生了飞跃，这就是民主政治的建设 。这一时期的政治理念主要是“契约国家观”。意大利著名政治思想家马基雅弗利首先 撕开了盖在政治外面的温情脉脉的面纱，认为国家的根本问题是统治权，统治者应以夺 取和保持权力为目的。政治只讲目的，不论手段，因此是没有道德的。君主应如狮子般 凶猛，狐狸般狡猾。法国的布丹进一步将国家统治权归纳为主权。主权是统一的、不可 分割、不可转让的，具有绝对性和排它性。西方的思想家进一步认为，主权在民而不在 君。因为，人的生命、财产和自由权是与生俱来的，天赋的，即天赋人权。人们建立国 家的目的是为了更好地保护生命、财产和自由。为此，人们将一部分权利让渡给统治者 ，组成政府，治理国家。这种权力是可以收回的。人民与统治者的关系是一种委托—代 理的契约关系。这种契约通过一定方式成为具有普遍约束力的法律。为了保证统治者不 滥用权力，根据功能将国家权力分割为立法、行政、司法等权力，相互制衡。为了使不 同利益群体的利益得以表达，实行政党竞争。各个政党通过选举制执掌权力，进行公共 治理。政府、政党及所有人都必须在法律范围内活动，实行法治。
由此可将专制政治与民主政治两种政治文明形态作以下比较：
专制政治：天赋君权 主权在君 绝对权力
政治垄断 道德治国
民主政治：天赋人权 主权在民 权力制衡
政治竞争 依法治国
近代以来产生的民主政治是人类政治文明的一大飞跃。马克思主义对由资产阶级创造 的民主政治文明给予了高度评价，同时也指出其局限性。在马克思主义看来，国家是阶 级分化的产物，其本质是阶级统治的工具，“为了使这些对立面，这些经济利益互相冲 突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之 上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中 产生又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”[1](P170)马克思 主义的国家观对于广大无产阶级和劳动人民推翻资产阶级统治，建设新型的社会主义政 治文明提供了思想武器。
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社会主义政治文明的本质在于突破了资产阶级少数人统治的局限性，实行最广大的人 民统治，即社会主义民主政治。所以，我国宪法明确规定“中华人民共和国的一切权力 属于人民。”党的十六大报告认为，人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求。但 是，任何一种政治理念付诸实施都要经历一个过程，任何一种本质要求都必须通过一定 形式加以反映和表达。
1949年，人民民主专政的新中国建立以后，我国的民主政治取得了很大的进步。但是 ，由于我国经历数千年的专制历史，民主政治的传统极度缺乏，特别是经济文化较为落 后，加上对民主政治建设的长期性、艰巨性缺乏足够的认识，使我国的社会主义民主政
