谈认识、学习和践行社会主义荣辱观

摘要：荣辱观是传统文化的精华，是治国安邦的基础；“八荣八耻”的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德与时代精神的完美结合，具有强烈的现实针对性；当前，加强社会主义荣辱观教育是思想政治理论教育的首要任务。

关键词：荣辱观；传统美德；思想政治理论教育


　　胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要讲话，第一次旗帜鲜明地提出我们应该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中华民族传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现，反映了全体人民的共同心愿。具有很强的现实针对性和操作性，为思想政治理论教育提供了根本的指导方针。
　　一、荣辱观是传统文化的精华，是治国安邦的基础
　　荣辱观从个体角度看是一种内心体验和感受。主体对自身言行得到社会赞誉的愉悦和鞭笞的羞辱体验的积累，会逐步形成对是与非、善与恶、美与丑、公与私等价值取向的判断，并在这种判断中逐步强化内心的体验与选择。将荣辱的体验和选择不断上升到理性的高度最后达到哲学的概括，就是荣辱观。荣辱观，从社会角度看则是一种价值判断与导向，也是社会评价大众行为的标尺，是社会道德体系的核心范畴，是世界观、人生观、价值观的生动体现。荣辱观集中地反映了社会的价值导向、人的精神状态和社会的文明程度。
　　以儒家为代表的中国传统文化，博大精深，蕴含着取之不尽．用之不竭的“修身、齐家、治国平天下”的大智慧。而尚荣知耻、弃恶从善，已深深地根植于中华民族的血脉中。儒家的先贤们把明荣知耻的地位和作用不仅看成是做人的基础，而且已经提升到治国安邦、惠泽百姓的高度。从个体角度讲，从修身开始，“修身当先知耻”，是以“修其根，固其本，使其正”。儒家极其重视个人的道德修养，以求塑造理想人格。提倡将内在的道德人格外化为社会的价值创造之中，以实现“治国平天下”的抱负。从社会角度讲，以“廉耻”为标底，主张“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。可见，明礼仪，知廉耻不仅关系到个人的道德素质和人格，而且关系到国家和民族的兴衰。这些治国信条、为人操守、是非荣耻的道德渊薮，成为礼义之邦代代相承的文明薪火。因此，从民族振兴和社会治理的大局看，就是要把道德伦理看成治国安邦的基础。毛泽东在建国初曾说过使人振聋发聩的话，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。可见，无论是先贤大儒，还是无产阶级革命领袖，都把荣辱问题看作是治国安邦的基础。 您可以访问中国科教评价网（www.NsEac.com）查看更多相关的文章。
　　二、社会主义荣辱观是中华民族传统美德与时代精神的完美结合
　　首先，“八荣八耻”是中国特色的社会主义荣辱观，是两种文明碰撞中所形成的精神文明的最新成果，是中华传统美德与时代精神、时代特征的完美结合。中国的传统文化是伴随着农业文明而产生和形成的。在经济全球化浪潮的今天，工业文明和农业文明发生了激烈的碰撞和冲突，我们原有的道德观念、道德规范和价值取向，受到了严重的冲击。应该说这是社会和时代的发展与进步。然而，在这期间我们失去了应该失去的东西，也把不该失去的东西丢掉了。于是，出现了道德缺失，缺乏共同遵守的道德准则和行为规范。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观，就是在社会主义市场经济条件下，把传统文化的精华与新时代的要求相传承和对接，赋予新的形态和内容。它所涉及的内容，直接针对当前社会风气中存在的突出问题，既体现了传统道德中的重要精华，又具有很强的时代性和鲜明的现实性。既符合时代要求，又符合民族特点的道德观念和价值体系。它对于凝聚全社会人心，提升人的思想境界，激发人们的精神活力，提供了基琴的思想途径。因此，它是两种文明碰撞所形成的精神文明的最新成果，是中华传统美德与时代精神的完美结合。