艺术的唯美诗性与生活实性(4)
2013-05-23 01:29
导读：时代的变迁，早已使我们之前的先锋变得软绵无力，而我们的先锋戏剧家们却依旧死抓着不放，所谓的创新精神又跑到了哪里？ 在中国戏剧史上，牟森、
时代的变迁，早已使我们之前的先锋变得软绵无力，而我们的先锋戏剧家们却依旧死抓着不放，所谓的创新精神又跑到了哪里？
在中国戏剧史上，牟森、林兆华、孟京辉、高行健、过士行等人对中国先锋戏剧的贡献是毋庸置疑的。然而，如果站在今天的角度来看，我情愿中国先锋戏剧从来都没有出现过。当然，除了孟京辉一直在标榜向先锋戏剧进军之外，其他的人似乎并没有承认过自己搞先锋。就连牟森，也是在自己退出多年之后，才首次承认自己的戏剧充满了先锋意味。
而到如今一直标榜先锋的孟京辉，如今又有何为。曾经的青春、反叛、呐喊声早已被老气横秋、喃喃自语所替代，萎靡不振，不得不重复着自己以前的路子。
时代变了，而我们的先锋剧却依旧停止不前，继续对着已经过时了的东西进行“先锋”甚至是在一味的追忆。就像孟京辉，当二十一世纪到来的时候，继续发出“向着凶险继续前进”的口号。这样的口号听起来难免有些迂腐，而我们的先锋戏剧家们却依旧不以为然，反以为荣。在这样的环境之下，试问，我们的先锋还叫先锋么？
当我们的戏剧被先锋戏剧家们为了创造标新立异而消解到没有一点戏剧元素，甚至连一场行为艺术都算不上而又被冠以戏剧之名的时候，我们的戏剧还叫戏剧么？先锋是留住了，可这样的先锋并不叫戏剧。
中国先锋戏剧没有牟森的日子是寂寞的，而牟森在戏剧实践上所提供给我们的那些经验，我们先锋戏剧家们并没有参透，相反，他们学得更快的是牟森走向极端化的戏剧理念，而这些已经把牟森搞得焦头烂额。而在我们中国先锋戏剧却不但不思悔改，反而变本加厉，呈现出“退出一个牟森，又有千千万万个牟森进来”的混乱局面。
2003年牟森复出的宣称要做“艺术好、反响好、票房好”的“三好宣言”之后，至今没有下文，我想牟森也一定看到了，如今这个已经让他所无能为力的失控的戏剧彼岸。
注释：
①：
论文《先锋与原始──论先锋派戏剧的三个特征》吴飞
②：同上
③：《中国先锋剧批评》周文
④：《留下戏剧 不掉先锋》王小山 《南方都市报》
⑤：牟森评价
⑥：《先锋戏剧档案》孟京辉
⑦：《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》汪继芳
⑧：《中国先锋剧批评》周文
⑨：《中国当代先锋戏剧1979-2000》陈吉德
参考文献：
1、参考书目：
[1]孟京辉编 《先锋戏剧档案》 作家出版社 2000.1
[2]周 文 《中国先锋戏剧批评》 中国
广播电视出版社 2009.9
[3]理查德?墨菲（英）著 朱进东译 《先锋派散论》
南京大学出版社 2007.11
[4]陈吉德 《中国当代先锋戏剧1979-2000》中国戏剧出版社 2004.1
[5]吕新雨 《纪录中国——当代中国的新纪录运动》北京三联书社 2003
2、网络文献
[1] 陶子：《先锋戏剧的90年代》
[2] 凤凰网读书频道：《先锋已死？牟森：心里的远方更远》
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） [3] 新浪读书：《牟森：做戏剧的并没有什么特别》
[4] 百度文库：《迈向质朴戏剧》
[5] 豆瓣网：《戏剧作为对抗：与自己有关》
[6] 汪继芳网站《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》
[7] 豆瓣网：《先锋与原始──论先锋派戏剧的三个特征》
[8] 文化中国：《今天的中国是否还有先锋戏剧》
[9] 中国艺术批评：《于坚：关于《彼岸》的一回汉语词性讨论》
[10]百度文库：于坚
诗歌《零档案》
[11]CSSCI学术论文网《最后的临界线——关于关于中国现代派、后现代主义戏剧的思考》刘永来
3、参考剧目
百度搜索：
《等待戈多》贝克特
《犀牛》尤金?尤涅斯库
《彼岸》高行健
《零档案》于坚
《彼岸?关于彼岸的汉语语法讨论》于坚
