期待视野与美的断裂性存在(1)(2)
2014-07-09 01:38
导读：与姚斯同是康斯坦次学派的另一位重要的人物是德国著名接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔。伊瑟尔对于接受美学的研究重点和姚斯相比有一定的差异。伊瑟尔
与姚斯同是康斯坦次学派的另一位重要的人物是德国著名接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔。伊瑟尔对于接受美学的研究重点和姚斯相比有一定的差异。伊瑟尔同样强调读者的地位与作用，但是他是按照现象学的思路，特别是吸收了波兰
哲学家、二十世纪最有影响的哲学流派——现象学的著名代表英伽登的现象学理论。伊瑟尔提出了“召唤结构”，他将文学作品分为两极，作者的文本和读者的接受，二者结合才能构成文学作品，其中不确定与空白就构成了“召唤结构”［5］。伊瑟尔和姚斯的理论使艺术的意义由作者延伸到了读者，并且读者还起着相当重要的作用，作者不再是植物标本，仅仅靠着萎缩的身躯吸引他人的眼光，而是一株株美丽的有着旺盛生命力的活的植物，与他的对象进行着生命的交流。艺术活动的过程不只是艺术家进行创作、艺术品诞生的过程，作为人类精神活动的一个有生命的轮回过程，艺术活动还包括受众的接受过程。艺术接受是艺术品经过媒介传达给接受者、让其进行鉴赏品评的过程。艺术接受既是对作家的辛勤劳动的打分，同时又促进新的艺术活动产生，是艺术品水平提高的重要阶段。就如法国20世纪最重要的哲学家、文学家、评论家萨特所说：“文学客体是一个只存在于运动中的特殊尖峰，要使它显现出来，就需要一个叫做阅读的具体行为，而这个行为能够持续多久，他也只能持续多久。超过这些，存在的只是白纸上的黑色符号而已。”［6］同样，姚斯也在他的《接受美学与接受理论》中说：“一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野。在阅读过程中，永远不停地发生着从简单接受到批评性的理解，从被动接受到主动接受，从认识的审美标准到超越以往的新的生产的转换。”［7］
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） 二、艺术接受中美的断裂
在日常生活的艺术接受中，我们经常能感到美之不延续导致的欣赏受挫。当然，优秀的艺术的确存在，可是，在艺术鉴赏的过程中，文学文本或是影视艺术经常会给我们“虎头蛇尾”的感觉。是什么缘由呢？仅仅是人类喜新厌旧、朝秦暮楚的情绪？
（一）接受者的期待视野受挫
何为“期待视野”？在童庆炳主编的《文学理论教程》中有一个比较确定的界定：“在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野（expectation horizon）。”［8］期待视野主要是在艺术鉴赏的经验基础上形成的，这和历史文化底蕴、当代文化主流有密切的关系，这种期待不仅仅有个人的，也有社会集体的。
读者的期待视野的形成有复杂的因素，曾经的阅读生活经验是一个很重要的因素，正如童庆炳先生将期待视野全称为“阅读经验期待视野”就足以看出。曾经的阅读产生的美感对读者在进行新的阅读时不管是对作品的形式设计、形象塑造、意蕴建构都会产生一定期待，这种期待是在以往经验之上建立的。鉴赏者的生活环境与社会情感也是一个重要方面。上世纪三十年代初是革命的年代，作者希望通过艺术创作唤起人民群众爱国热情，同时受众也期待着让人热血澎湃的作品的诞生，因此上世纪三十年代的文学多革命色彩。而环境对鉴赏者期待视野的影响，更多地被人们认为是一种集体性期待视野。另外，还会有个人心理与生理机制的影响，年龄、性别、气质与性情等，影响着期待视野的形成，如女性往往期待着细腻温柔的美感传达，而男性则更多期待豪情万丈、激情澎湃的情感倾述；乐观的人或许希望着喜剧的大团圆的故事情节，伤感的性情或许期待的就是悲剧的伤痛……
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） 读者各方面复杂的因素导致的期待视野的不同视角，人与人之间心理与感觉的差异性，自然而然地就使读者的期待视野在阅读过程中受挫，而美，或许就在那一刻断裂。
