期待视野与美的断裂性存在(1)
2014-07-09 01:38
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［摘要］二十世纪六十年代诞生于德国的接受美学不仅仅影响了
［摘要］二十世纪六十年代诞生于德国的接受美学不仅仅影响了美学研究，对文艺理论方面特别是对文学作品的鉴赏也起了一定的扭转作用。文艺活动不再停留在创作的阶段，也衍生到接受者的层面，“期待视野”作为一个文学转向的界碑，将人们从创作者的维度带到了接受者的视角。接受者的“期待视野”与艺术活动创作者的审美差异造成了艺术价值实现的受挫，引发了处于不同角色上的不同人对于艺术品价值的不同估量。本文主要是通过对“期待视野”理论的理解，分析艺术作品在接受者的接受过程中 “美”的断裂的原因，并思考美之存在形态。 ［关键词］ 期待视野；艺术接受；美的断裂 Abstract: In the 1960s, the reception aesthetics was originated in Germany. This theory has not only affected the aesthetics studies, but also played a critical reversal role in the research on literature theory especially on literature appreciation. Cultural activities no longer remain at the creative stage, but also evolve to the level of the recipient. As a boundary mark to literature turnaround, the vision of expectation has made people think from the dimensions of creators to the recipient’s perspective. The differences between the “vision of expectation” of recipients and the artistic aesthetic of creators have led to the frustration in realizing the artistic value, and then they have also resulted in the different assessments on the value of the art among different people. In this paper, the authors mainly analyze the causes of the fracture of “beauty” in the course of the reception by recipients, and discuss the existent forms of “beauty” through the theory on “vision of expectation”. Key words: vision of expectation; art reception; fracture of beauty
一、期待视野与艺术接受
在美学研究史上，接受美学是一个重大转向，就如法国当代画家米勒的《拾穗人》在绘画史上是对绘画对象的转变。美学到了接受美学阶段，开始将接受者（读者）提高到了文学理论、美学研究的中心地位。艺术创作者的存在不仅是为了艺术品的出炉，而是延伸到了读者接受的领域。
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.Com编辑整理） 早在姚斯提出“期待视野”之前，接受美学思想主要来自批判理性主义创始人卡尔·波普尔的观察理论与历史主义学派库恩的科学革命理论。卡尔·波普尔借助于他的观察，首次提出了“期待视界”的概念。波普尔举了一个瞎子在一个黑屋里摸一顶黑帽子的假设，瞎子是靠他心中的问题（如何找到帽子）与以前摸东西的经验。波普尔还在“期待视界”的基础上谈到“期待的失望”， “期待的失望”是观察否定了假设，这种“失望”会引发新的假设产生［1］。库恩主要是其“范型”理论，它“是想说明科学实践中某些公认的事例，包括定理、理论、应用以及仪器设备系统在内的事例，如某一特定的前后一贯的科学研究传统的出现所提供的模型”［2］。“期待视界”与“范型”的概念，虽然都只是社会科学方面的新概念，但是其对接受美学的影响是直接而又显著的。
姚斯是德国文艺理论家、美学家、接受美学的主要创立者和代表之一，通过 “期待视界”，他将作家、作品、读者联系起来，并沟通了文学的演变和社会的发展。姚斯最开始是引用了曼海姆和波普尔已经使用过的“期待视界”的概念。在姚斯看来，文学史上的作品之间的“相关性”“基本上是以当代和以后的读者、批评家、作者的文学经验的‘期待视界’为中介得到统一的”［3］。1967年，姚斯在康斯坦次大学作题为《研究文学史的意图是什么，为什么》的就职演讲，这次演讲使文学艺术的研究转向读者。在他那里，文学史是“读者的文学史”，认为“文学作品从根本上讲是注定为这种接受者而创作的”，文学作品的意义和价值不只是作者赋予的，还有很重要的一部分是读者在阅读过程中增补和延伸的［4］。
