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我国现行法治建设的启示律毕业论文

2013-06-07 01:23

我国现行法治建设的启示
    法家思想中虽然存在很多局限和缺陷，一直以来被看作是当权者玩弄权术的帮凶，往往背负着恶名，但是其思想能流传到今天还依然被引用和借鉴，就足以说明其中依然有许多合理因素值得我们借鉴和学习：
㈠法与时移
法家主张“法与时移”，虽然实践当中并没有做到，但其提出这种思想的精神是可贵的，是符合历史发展规律的。而我国的立法也要适应时代发展的要求，根据我国社会发展的现实要求来及时地完善我国的法律体系，促进经济的发展，适应社会的新变化、新发展和新要求。我们更应该吸取法家的前车之鉴，既要有完整的理论，更要有更新和实践。
㈡依法治国
法家主张“尚法而不尚贤”，强调“法不阿贵”，“刑无等级”。虽然随着秦朝的灭亡，“法治”在一定程度上称为“暴政”的标志，但当时法家崇尚法律的精神是值得我们学习的，其“尚法”、“尊法”的精神依然符合当今我国推行法治的潮流。更有甚者，在我国许多教材当中，“法治”的概念首先是和“国家民族的兴衰”相联系，而不是把西方的伦理诸如人权、自由作为优先考虑的因素。这说明我国所应用的并不是西方强调法律秩序和法律规则的法制概念，且西方也很少使用“依法治国”的表述，我国更强调的是使用法律治理国家的重要性。在法律学上，“依法”和“以法”意思相似，都是强调法律的重要性。所以“依法治国”的理念可以说更多地来自传统的法家思想。[1]
其次，在我国的社会发展过程中，必须要有严格、公正的司法保证，才能维持持续稳定的社会秩序。当我们在中国建设现代法治时，我们不应忘记法家先辈们在中国法治道路上曾付出过的努力和心血，并能从中得到精神上的鼓励。另一方面，也能从中汲取教训。

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㈢法律面前人人平等
《商君书》第十七章里有一节:“圣人之为国也,一赏、一刑、一教。一赏则民无敌；一刑则令行；一教则下听。”商鞅所说的“一”表示的是“无等差”，所以“一刑”也就是“刑无等级”，表现了法律面前人人平等的思想。《韩非子•有度》中也写道：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”在这里，“刑过”和“赏善”作为禁止性和给予性法律资源被法家同时赋予了“平等”的性质。
法家思想中这种法律面前人人平等的思想，是我国现代社会主义法治的基本要求，到现在依然具有极高的借鉴价值，值得我们去思考和研究。而追求法律的客观性、公平性、稳定性，是我们到现在依然孜孜以求的目标，可以说这一点上法家走在了时代的前沿。

六、结束语
   百家争鸣的春秋战国时代是一个星光灿烂的年代，在充满动荡的岁月中孕育了无数如恒星般散发着无穷光芒的先哲圣贤。他们存着救国救民、悲天悯人之心，持着各自的理论在那个年代发光发热。他们的声名不仅传遍各国，即便是千年之后的今天，依旧如雷贯耳。
历史的变化发展，需要有不同的政治理论，在不同的时期，发挥积极进步的作用。循规蹈矩、温和友善的思想固然重要，但某些非常时期，桀骜不驯、刚强暴躁的理论也有其存在的价值。从我国的历史发展上来看，儒家的主流地位坚如磐石，是因为人民都希望有太平、安定的盛世。也的确，短暂的乱世之后，将要面对的是如何让人民过上长久的安宁平静的生活。生逢乱世的法家，认为当时的国家安全和政治秩序高于人民的利益，采取了很多强硬的措施，基于一片苦心，而实际操作却谬之千里，反而将人民置于一片水深火热之中。 （科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布）
但法家的思想也并非全无价值，它让我们看清了社会的黑暗，并且其思想体系中也有许多合理因素值得借鉴 。因忧国忧民之心才走上历史舞台的法家，却走上了相反的残暴道路，冷漠地看待人性，最终导致了其失去主流地位，甚至走向末路的悲惨结局，也着实让人无可奈何、扼腕叹息。

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