完善夫妻忠实义务相关法律规定的建议律毕业(2)
2013-09-02 01:19
导读：结束语 西方有一句谚语：把恺撒的东西还给凯撒，把上帝的东西还给上帝。意思是说，世俗领域的事情由世俗的政权管辖，精神领域的事情由教会管辖。
结束语
西方有一句谚语：“把恺撒的东西还给凯撒，把上帝的东西还给上帝。”意思是说，世俗领域的事情由世俗的政权管辖，精神领域的事情由教会管辖。今天，人们又这样说，把道德的东西还给道德，把法律的东西还给法律。大家都认为道德的问题要靠道德来调整，法律应该给人们留下一个私生活的空间。但是现在摆在我们眼前的现实却是，道德已经无法规范及调整一部分人的生活了，比如上面说到的“换妻”， 就已经是道德不能规范指引的了，因为大部分参与人都是受过良好教育的，他们甚至认为这是一种时尚，而我们现行法律的宽容让这群高知识分子有恃无恐。这是向中华五千多年的传统道德观宣战，它违背的不仅是伦理道德，连中华五千多年的文化也已经丢弃，这样的情况，仅用道德规范去修补，用社会舆论去约束，用思想
政治工作去教化，已难以奏效，必须通过法律手段来调整和规范。不用国家强制力来进行限制，21世纪是文明法制社会的话就会变成一句空话。立法者在立法之前，应该考虑法律能够做什么，不能做什么，要为法律的管辖范围设定边界。同时，也该考虑这个问题道德还能不能调整和规范，如果靠道德已经不能引导了，并且会对社会造成极其不利的影响，这时，就不能把责任推给道德了，而应采取国家强制力来约束。因此，法律更需要规范夫妻忠实义务，合法的婚姻及其利益仍将受到法律保护，夫妻构成家庭，就会有夫妻双方共同养育的子女，和睦的家庭是孩子成长和发展的环境。夫妻不忠实于婚姻，受害者不仅仅是配偶对方，未成年子女才是最大的受害者。总之，婚姻为当事人双方创设最重要的关系。夫妻相互忠实，与夫妻同居一起，构成夫妻关系最核心最本质的内容。笔者认为应加大对夫妻忠实义务的法律控制，关于这个问题的法律法规也应当制定得更加详细，使其更具可操作性和实用性。夫妻是否应该相互忠实，最终应该置于法律控制之下。
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.Com编辑整理）
参考文献
[1] 杨大文，夏吟兰，等. 婚姻家庭法学[M]. 上海：复旦大学出版社，2002.
[2] 杨大文.新婚姻法释义[M].北京：中国人民大学出版社，2001 .
[3]杨遂全.新婚姻家庭法总论[M].北京：法律出版社，2001.
[4]王建勋.婚姻法修改论争[M].光明日报出版社，1999.
[5]巫昌祯.中华人民共和国婚姻法讲话[M].北京：中央文献出版社2001.
[6]马忆南.婚姻家庭法新论[M].北京：北京大学出版社2002.
[7]徐寿松.法律能干预婚外情吗？[N]. 新华网，2002.
[8]段京连.新婚姻法百问[M].北京：中国社会科学出版社，2001.
[9]李杰.夫妻“忠诚协议”是否有效[J]. 当代广西，2005，（13）.
[10]张恩乐.浅谈夫妻忠实义务[J].台声新视角，2005，（3）.
[11]姜志远. 对夫妻互相忠实义务的法理学分析[J].中华女子学院学报，2005，（2）.
[12]王旭东.“忠诚协议”引发的法律思考[J]. 南通大学学报，2004.（4）.
[13]李光辉.从忠实义务谈道德规范向法律规范的有效转化[J]. 道德与文明，2004,（5）.
[14]李友霞.夫妻忠实义务的法理解读[J]. 东北农业大学学报，2005，（3）.
[15]李燕.论夫妻的忠实义务[J]. 政法丛论，2002,（3）.
[16]李力.浅谈新《婚姻法》中关于“夫妻忠实”问题[J] 中共成都市委党校学报，2002，（3）.
