法律语言与法律文化论(1)(2)
2017-03-24 01:10
导读：我国语言研究源远流长，古代的经学家、训诂学家对于语言的诠释和描写，几乎都与经典释义相通，这就自然形成了汉语的一种通过语词意义标示人文性的
我国语言研究源远流长，古代的经学家、训诂学家对于语言的诠释和描写，几乎都与经典释义相通，这就自然形成了汉语的一种通过语词意义标示人文性的独特文化观。申小龙先生在他的《汉语与中国文化》一书中，在论述了欧洲语言的文化视界和美洲语言文化的视界后，提纲性说明了这一点，他说：“如果说欧洲语言人文主义是在思辨中展开的，美洲语言人文主义是在人类学调查实践中展开的，那么中国语言人文主义则是在对经典的阐释中展开的。中国古代的语言学传说。所谓‘小学’是‘通经之学’，传说语言研究的各个方面几乎都与经典释义联系在一起，对世界的理解与阐释渗透语言学的血脉，从而形成一种语言学的文化通观”。申先生的这段话语，旨在说明汉语是一种与文化血肉相连的语言，古人把它的作用最大程度地限定在对经典文献的解读上，认为揭示经典的“大义”，才是语言学的“本职”所在：这段话还告诉人们：中国语言学孕育于古籍经典的诠释之中，因此，汉语把自己的注意力全放在词语意义之间的关系上。对于汉语的“文化”性，我们仅从语序和词义两个方面说明之。
世界上的各种语言都是以形式和内容相结合的方式来表情达意的。形式与内容如何结合，各种语言都有自己的独特方式。而语言“最基本、最有力地联系方法就是次序”。“人类思维的最基本的初始过程，就是具体观念的逻辑排列一意合。各种语言结构、形式上的千变万化，都离不开这样一个根本理据。汉语在这一点上尤为突出。汉语句子的建构呈现一种心理时间流的样态。它与事物发展的时间、逻辑审理顺序浑然一体，以句读段为适应特定表达功能、而按逻辑事理的铺排为基本组织手段。因此唯有从符号的逻辑顺序——语序入手，才能探究汉语建构的秘密”。对于汉语而言，我们不能单从语言符号的形式上去建构和理解，我们必须把侧重点放在句子的逻辑意义上，即“语序的不同组合上”。因为它不可能靠性、数、格来建构组合，也不能依靠词语的语用变化来确定对象。它是语言单位之间语义搭配关系的反映，也是汉民族语言意合习惯的一种反映。汉语是一种以名词为重点的语言(郭绍虞语)，动词作用远不如西方语言那样重要，动词既不是句法和语义的中心，也不是句子构件的必须成分。可以毫不夸张地说，对于“光头”式的汉语而言，它比任何其他语言都要更多地依赖语言的次序。汉语在它的发展道路上，从来不注重发展语言的形式化特征，而且有意无意地弱化它，却把语序的作用张大化、重点化。如，汉语只说“东南西北”或“东西南北”，而不依别样顺序说：汉语只说“男女”、“左右”、“来来往往”，却不颠倒过来说。近日，中央经济工作会议提出了当前发展经济的一个重要方针政策，即“又好又快发展”，从“又快又好”到“又好又快”，虽然仅仅调换了“快”、“好”两个词的次序，但它却具有深远的意义。它不但是明年经济发展的一大亮点，反映了中国经济发展理念的一个很大的转变，把由过去更多地强调发展的速度，转为更注重发展的效益和增长的质量；而且，词序略加变动，把“好”置于“快”之前，就使既好又快发展经济的理念，成为今后引领中国经济发展的基本指导思想。词序的变动，揭示出了整个语义的质的差别。
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布）
无论是“又快又好”还是“又好又快”，都是以逻辑事理、文化心理为顺序组合的。也就是说，汉语之所以注重语序，是因为它不仅是形式更是语义的结构呈现。
在语言的各元素中，词义与语言的关系在语言与文化的双边关系中，占着异常重要的位置。词义它依托着词形，凝合成一个有独立意义的语言单位，与周围的文化世界发生着千丝万缕的联系。在它的充盈着的意义内涵中。与文化元素相互渗透、相互影响。从这个角度上说，“语言的文化意义首先也最为外在地表现在词义身上。而文化无论是作最广义或是最狭义的理解，它最终都将被语言所记载所表达，成为词语所反映的对象。如此说来，一切的文化，文化的一切又都将在词义中得到反映”。罗常培先生的、被誉为“文化语言学开山之作”的《语言与文化》一书中，就列有“从语词的语源和变迁看过去文化的异己”、“从造词心里看民族的文化程度”、“从借字看文化的接触”、“从地名看民族迁徙的踪迹”、“从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰”、“从亲属称谓看婚姻制度”等章目，无一不是从词语意义着手。探索语言与文化关系的。汉语的这一特性，是与中华民族语言观的本位意识相一致。古代语言学家们认为，人与客观外界的所有关系都包蕴在词语的意义中。例如：
