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诸国宪法中“种族”涵义的探析律毕业论文

2017-10-15 01:51 「摘要」本文在追溯“种族”概念自身的起源与后，从“种族”的宪法规范背景、五国的背景、国际公约背景三途径进手诸国宪法中“种族”的涵义，从而主张在遵循国际公约“种族”涵义的框架内，结合各国实践情况，予以灵活解释。　　「关键词」种族，宪法，民族，种族主义　　一、引 进　　本文欲对诸国宪法文本中“种族”一词的涵义进行探析，实在质为对宪法规范的学理解释，其必将面对/宪法解释所不可避免的一根本困难：即由于语词自身的弹性、不确定性甚至开放性、活动性，主观的解释者如何确保宪法/法律文本中该语词涵义的客观性？体现在本文的语境中，读者便可以追问，非权力机关的笔者在非宪法实践的迫切要求下进行个人化的探析试图将弹性的语词固定化，其行为本身具备与实践的意义吗？亦或只是对语词进行了一番逻辑的重演，固然永远为真值命题，却未传达任何信息[1]？　　笔者以为，日常语言中，“种族”一词的混用折射于法律化的宪法语言中，其所进一步造成的语言、思维乃至规则的混乱早已超出了法律规范用语的公道弹性承受度，失却了法律语言自身特有的确定性、明晰性特质。因此，笔者固然不能解决上述法律解释中的悖论性困难，但尝试着将宪法用语中“种族”的涵义尽量明晰化、确定化，以增强其语言的规范性、法律性。我想，此不失为该文的意义之所在吧。　　二、“ 种族”自身的涵义　　作为以中文思考、中文写作的国人（包括笔者），谈到“种族”二字必将受到中文视域的与限制，然而追溯该词在中文世界的衍变，会很快发现的传统文字/文化并无此词，其乃是近代中国西学东渐下的名词创设。因此，探寻“种族”的涵义需寻找其在西方历史的与逻辑的根，并了解其是何以随着、的变迁而不断被赋予涵义的丰富性、活动性乃至成就本日之局面。　　（一）种族的起源-种族的原初涵义　　让我们首先借助人类学家的视野来追溯种族的起源吧。　　人类学家主张现世的人类都属哺乳动物纲灵长目人科人属的智人种，人类始于一个共同的祖先，即距今380万年前东非地区的早期猿人。随着群体的增多，迁徙出现。祖先们分别南下、北上、西迁至非洲、亚洲、欧洲三大地区，经过几万年至几十万年的迁徙、分离，便出现了欧亚非三大地域群体。为了适应不同地域的、地理环境，共同起源于东非地区的人类祖先逐渐在体质形态与遗传基因上发生了分异，形成了所谓不同的种族（人类同很多动物种类一样属于多态性物种，即基因内具有一种丰富的、能在将来几代中组成新特征的潜力。文化的变迁、药物、牛排、甚至睡眠不足都可能使一个种群在相当少的几代内就产生出一些独特的后天行为特征。因此当多态性物种分成为地理上分散的种群时，面对不同的地理特征与选择压力，其很多遗传上的潜伏差异便在不同地理环境内不平衡的表现出来）　　由此可见，“种族”概念起源于人类学的学科，由此决定其相应的原初意义即为人类的主要生物学划分，以肤色、头发、身体结构等的差异加以区分的人群，它可指白/黑/黄三大人种，也可指三大人种之下的次一级人种。人类学家通常将全球的种族划分为以下三类：体质特征 （转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
肤色
发型
鼻梁
嘴唇
体毛
典型代表
比例

白色人种
浅红
波状
高窄
薄
多
北欧人
55％

黄种人种
黄综
直状
中
中
中
蒙古人
37％

玄色人种
褐黑
曲状
低宽
厚
少
尼罗各人
8％
　　同时人类学家根据种族内部地区间人体的相对差别，又划分出若干次一级人种，构成三大人种群，即白色人种群之下又分北欧人、阿尔卑斯人、地中海人三个人种；黄色人种群之下又分为蒙古人、印弟安人、爱斯基摩人；玄色人种群之下又分为尼罗各人、美拉尼西亚人、达维人。此皆可称之为人类学意义上的“种族”。[2]　　在此需留意，上述种族的划分，其只是关于种群常共有的某些体质特征的统计学上的抽象概念而已。这些可见的体质特征并非从种族到种族的突变，而是一个连续的同一体内，几乎无中断地、从非洲到挪威的渐变，因此我们找不到所谓“纯种”的例子。很多人类学家都承认此术语具有非的涵义，既不明确又没什么具体用处。　　（二）种族主义与民族主义-种族的引申涵义　　历史的指针指向了16世纪欧洲的资本原始积累时期，欧洲人怀着淘金梦到处寻求和掠夺海外土地，他们开始见识了闻所未闻、见所未见的具有别种体质特征的人类。于是，“种族”概念便很快脱离人类学的象牙塔，在利益、利益的驱动下，以“种族主义”的面目为平常百姓所知晓、所信仰。什么是种族主义呢？其是殖民地时期白种人为了统治奴役黑种人、黄种人而杜撰的种族歧视理论，其声称人类的不同种族在智力、道德的发展能力上是不相等的，种族差异决定各族历史发展进程以及文化和社会发展水平，“优秀种族”理应凌驾于“劣等种族”之上。[3]因此，优秀的白色人种侵占劣等有色人种的土地、统治奴役有色人种是上帝的公道安排，具备自然的正当性。　　种族主义实为白种人利益诱导下的思想偏执，然而16-19世纪的殖民时代，此思想却是有着***教仁爱传统的整个欧洲的阴暗思潮，在此思潮的鼓动下，种族歧视、种族隔离、种族屠杀政策残忍地扑向殖民地民众，铸成了他们数百年的血泪辛酸。　　实在种族主义之所以盛行不衰，其背后有更深的源头-民族主义。民族主义从历史深处顽强而莽撞地走来，它曾动员千千万万的民众在历史的舞台上交替上演民族的融合、***、独立、冲突乃至战争的活剧。从整个近代历史看，西欧诸国在反封建、构建近代民族国家过程中，率先产生了近代民族主义；但西欧的民族国家一旦建立，民族主义很快便转化为一种带有侵略性的殖民扩张学说，其要求把本民族、本国的统治扩张到别的民族、别的国家，而不管后者同意与否。可见，民族主义是一把双刃剑，它使人们超过对自由的热爱，怂恿统治者往粉碎那些非我族类、语言有异的任何民族的自由与独立。于是人类在自然领域取得的成就――遗传学说和进化论，便在民族主义思潮推动下出人意料地被扭曲为社会领域的种族主义和社会进化论，为已蜕变为团体利己主义的民族主义提供新的理论依据。　　可见，种族主义实为民族主义在殖民扩张时期的特殊表现，其根源于特定区域内的人类共同体为本团体体利益发展的需要而统治压迫另一共同体的自我中心。正是基于种族主义与民族主义的这种***关系，日常语言中，“种族”一旦跨出其生物学范围，进进社会文化领域便常与“民族”一词混淆。如前南斯拉夫（波斯尼亚的塞尔维亚、克罗地亚和穆斯林族）、非洲国家卢旺达（胡图族与图西族）、中东的巴基斯坦人与犹太人的民族冲突常被称为“种族冲突”。因此，种族在原初意义之后的引申意义上实与“民族”相混同。　　（三）“种族”涵义的回纳与辨析　　1.在分析源于西方的概念“种族”的原初与引申涵义之后，种族涵义的来龙往脉有了粗略的历史呈现，而其涵义最凝练权威的表达，无疑是同时代的词典。　　中国《汉语词典》中“种族”的涵义只有一项： （1）人种。　　中国《语言词典》中“种族”的涵义为： （1）「stock」人类学上的大的分类或主要人种，如白种人、黄种人、黑种人； （2）「race」指人类的很多大分类之一；每一个大分类由被以为或自以为属于一个独特的单位的人群所组成； （3）「flesh」见“家族”。　　《韦伯斯特新20世纪词典》中“种族”「race」一词的涵义为： （1）人类的主要生物学划分，即用肤色、头发、身体结构等的差异加以区分的人群，即三大种族，白种/黑种/黄种人，其中每一大类又分若干小类。此术语具有非科学的含义，已被更科学的族群所取代。2）指在遗传基因上不同于另一些人的人口，这是一种现代科学用法。3）属于一个族群团体的感情。4）在较宽泛意义上与血统、宗族、人群、部落、民族等混同。　　三词典对“种族”的释义，其核心意义一致，皆为“人种”，然而引申/扩展意义的范围则显然是《现代汉语词典》