论自然人的法律人格与权利能力律毕业论文
2017-10-15 06:23
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「提要」与权利主体、权利能力、人格利益等概念不同，人的人格在形式上是法律逻辑结构的必然产物，在实质上是法律对人的基本看法的表达。近代民法对自然人同等自由人格的确认，表现了对人类尊严的尊重，是人类文明的重大进步。因此，在鉴戒《德国民法典》立法体系编撰我国民法典时，应当克服其轻视“人法”的缺隐，明确规定自然人法律人格一律同等的基本原则。
「关键词」自然人、法律人格、权利能力
在我国民法典的编撰过程中，自然人的法律人格是一个基本题目。自然人的法律人格有无必要为民法典所明定？民事权利能力在法典中能否成为法律人格的替换语？对于自然人的人格与团体的人格，应否完全同等的对待？……有一系列题目，尚待深进研讨。本文特对此发表拙见，以资。
一、自然人法律人格的意义
自然人的人格（Personalita）是自然人在法律上的主体资格或者法律地位。
对于法律上的“人格”概念，有学者以为其具有三种不同含义：其一，人格指具有法律地位的权利主体，即人格为“主体”的同义语；其二，人格为作为权利主体法律资格的民事权利能力，即人格为“权利能力”的同义语；其三，人格为一种受法律保护的利益，如自然人的生命、身体、健康、自由、尊严、名誉等，即人格为“人格利益”的同义语。①但就其原本意义而言，法律上的人格既不是指权利主体本身，也不是指权利能力，更不是指人格利益。
始于罗马法的人格理论，其最重要的特点就在于人与人格的分离。在罗马法上，生物学意义上的人称为“homo”，具有主体资格的人称为“caput”（“caput”原指“头颅”或书籍的一章），只有当“homo”具有“caput”时，才是法律意义上的“人”（persona）。②这种人在法律上的地位称为“personalita”（人格）。根据罗马法的规定，并非一切人均为权利主体。在罗马，作为权利主体的人除了是人以外，还需具备其他条件：首先，其须为“自由民”（status
