重构市场诚信与规范市场秩序的思考律毕业论(4)
2017-10-25 02:53
导读：三、加强市场诚信建设必须扬弃贸易掠夺文化市场信用的缺失与说假、造假、贩假的泛滥，这本身已不是单一的经济题目，而是一种复杂的社会文化现象，
三、加强市场诚信建设必须扬弃贸易掠夺文化市场信用的缺失与说假、造假、贩假的泛滥，这本身已不是单一的经济题目，而是一种复杂的社会文化现象，在它的背后是社会资信的滑落，是信誉、真诚的被抹杀，是掠夺欺诈文化的泛滥。
中华民族最伟大的传统美德之一是老实取信，言必行，信必果。现代市场经济最重要素是资信文化，信誉是一个企业、一个经营者的经济生命。那么为什么在20世纪90年代中期以来发展市场经注的过程中，无视信誉的种种市场行为会在中国进一步恶化呢？
经商牟利是一种传统的贸易精神，假如这种追求牟利的冲动缺乏理性道德精神的约束及市场治理法则法规，就会演变民非理性的欺诈与掠夺经营，马克思、恩格斯则深刻剖析过前资本主义贸易中的欺诈、掠夺、贱买贵卖，以为中世纪的贸易是一种“正当的欺诈。”著名的治理学家马克斯。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中也深刻分析过资本主义产业革命前传统主义的贸易活动总是趋向利用各种政治机会和非理性、非道德的投机活动追求经济的成功。马克斯。韦伯以为古代文明发达的中国、印度、巴比伦、埃及等国家，由于缺乏从事经济活动应有的理性精神和文化价值体系的支撑，尽管贸易资本与高利货资本、投机资本在古代十分发达，但最后都不可能进进产业文明时期，只能由盛而衰。马克斯。韦伯以为正是以“新教伦理”为核心的资本主义文化精神和伦理价值体系促进了资本主义市场经济和产业文明的发展。“新教伦理”推崇一种“天职思想”，在新教看来一个人终身在自己的劳动岗位上敬业、勤业，努力为自己和社会创造与积累财富是新教徒的“天职”只有这样死后灵魂才能得救，才能成功“上帝的选民”，回到天国，与上帝同在。实际上马克斯。韦伯的“新教伦理”思想就是一种经济活动的道德心理约束与心理预期约束，以有这种心理预期来抑制人的经济行为中的非理性部分及各种损人利已的恶习。我国在市场经济发育初期所出现的市场失信进一步恶化也正是社会活动中各种非理性、非道德的投机与欺诈掠夺经营文化的一咱泛滥。
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网） 欺诈、掠夺经营文化的泛滥，有着深刻的经济动因、体制原因与传统文化消极因素的影响。20世纪90年代初当市场经济确定为我国经济体制改革目标以后，又一次引发了中国的新一轮经商热，“下海热”、“股市热”、“房地产热”、“开发区热”、“期货热”、“传销热”等相继兴起。但刚刚处于新旧体制转换特殊时期的又一次经商热，一是缺乏健全的市场规则与市场法治约束：二是缺乏多年正常市场经济发育累积的市场道德建设基础；三是中国传统小农经济的自私自利的观念在市场利益诱导下放大为一各损人利已的掠夺经营。很多经营者热衷的是通过流通投机参与社会财富的分配，或学会“从别人口袋中掏钱”，股市、期货、传销、房地产热、开发区热中的种种投机已把这种掠夺经营演译得淋漓尽致，尤其是几于演变成为黑道行为的传销活动，将欺诈从“欺生”发展到“杀熟”的地步。后来，尽管传销虽被取缔，但并未尽迹，而且各地市场中的掠夺经营活动仍然泛化，在整个社会经济活动中，金融信誉、贸易信誉、契约信誉均受到冲击，欠帐赖账成风，虚假广告遍地，坑蒙拐骗横和，整个市场面临一场严重的资信危机。被称为高度智力密集的“策划活动”也布满欺诈与掠夺，“打一抢，换一个地方”、“骗得成就骗，骗不成就走”已成为某些所谓策划专家的经典之谈，以至于出现策划“珍奥核酸”的闹剧，而其他文化、体育等领域中也不乏以捞钱为目的的失信经营，被称为“文明圣殿”的高等学校、科研院所有的也干起了造假售假的营生。
以上说明，要加强市场信用建设，必须深进清理民批制已十分泛化的贸易掠夺经营理念，果断与这种损人利已、损公肥私、损害扩假的畸形贸易文化决裂，为市场信用建设扫除最大的心理与观念障碍。
