评价网 > 科教论文 > 哲学毕业论文 > 哲学论文 > 正文

(551-479 BCE)和毕达哥拉斯(580-500B.C.?)是两个世界著(3)

2013-05-03 01:07

III．;

众所周知，孔子与毕达哥拉斯的理论背景和背景是完全不同的。早期古希腊哲学是于公元前六世纪早期在米利都－－－一个作为爱奥尼亚古希腊财富和中心的海港城市－－－兴起的。公元前七世纪，这个城市曾是爱琴海域最繁忙的，也是富庶的内陆国家与其它文明世界之间的配散中心。米利都人的探险到了地中海、埃及和黑海。他们的海员到达了各个地方，带回了其它地方的特产和民间故事。这个繁华、富庶、物质丰富、富于活力的城市正是古希腊哲学的发祥地。在毕达哥拉斯之前，早期古希腊哲学家的好奇心－－－早期古希腊哲学家关注的方向是向外寻找一种对神奇的周围自然界运作的合理解释。从目前所了解的看，米利都哲学家几乎没有涉及人生问题。他们主要关心的是对世界的研究：气象学、天以及相关对航海家和探险家有用的学科。这一点也影响到了毕达哥拉斯，他的和谐观念正是建立在科学（如和天文学）探测的基础上。与此相反，中国古代哲学家（包括孔子）最初的兴趣却指向一个完全不同的领域－－－人生的秩序和目的，以及这个领域的核心－－－人性问题。早期古希腊哲学是以物理世界的发现为起始的，而

：科教论文网毕业论文论文网

　　古代却是以发现人性问题为开端的。因此，毕达哥拉斯学派通过对秩序宇宙形成结构的观察－－－它的数字的比例、顺序、对称等－－－所得出的独特见解是不为所知的。在孔子思想中也有自然主义的思想，但是，那是一种建立在“天人合一” 的基础上的，人与自然和谐一体的自然主义，而非科学意义上的自然主义。自然是可供鉴赏的、可由直觉理解的、可与之融为一体的、值得尊敬的，而不是通过科学的方式而掌握和认识的。

但是尽管孔子和毕达哥拉斯哲学的背景是截然不同的，他们的和谐观念以及对功能的认识却如此相似。例如他们都认为宇宙是一个秩序的宇宙，世界万物彼此之间以某种方式存在着和谐的联系；都认为音乐具有培养人的品质、净化心灵的作用，因为和谐是世界万物的法则，而这种与音乐本身的和谐是与世界万物的和谐息息相通的。这是因为，毕达哥拉斯与其他古希腊早期的哲学家们不同，关注的仅仅是科学本身。他以一种不为米利都哲学家所了解的方式把数学观念也应用于乐音学和音乐的发展、应用于人的行为。在早期米利都哲学家那里，也可以发现和谐的观念。例如，米利都学派的第三个代表人物阿纳西曼尼斯，认为空气是事物的基本元素。显然，他是从对世界的观察中得出这样的观点的：生命依靠呼吸，因此呼吸 （空气）即生命。他还说：“作为我们灵魂的空气，把我们联系在一起，因此呼吸和空气环绕着整个世界。”因此，第一要素与世界所有生命之间的联系与它同人之间的联系一样紧密。空气，作为最基本要素，显然是永恒的、神圣的，因此那些由空气产生的东西，包括我们的灵魂，也一样具有神性。米利都学派似乎认为这种神性是生命的起源，因此我们的灵魂和所有其他形式的生命或活动都是这个神性的一部分。这样米利都学派就在世界万物和生命之间建立了一种和谐的关系。毕达哥拉斯与米利都学派不同的是，他还关心道德问题的解决，并把哲学作为一种生活方式来看待。他把和谐既作为自然界、也作为人类真理和价值的标准。这对柏拉图的影响是巨大的。柏拉图认为，世界本身是一个活的生物体－－－既有形体，也有灵魂－－－不是一个由无目的、无方向的、偶然的风吹到一起的物质原子无生命的混乱。世界的灵魂是由音乐的和谐比例和数字来调和的；而它的形体由几何图形来框架和约束。从某种意义上讲，由毕达哥拉斯学派所倡导的对人生和人的灵魂的研究已经开始了古希腊哲学发展的转型，即哲学研究从研究外在的自然转向了研究人。正是在这个转型中，我们看到孔子与毕达哥拉斯思想更多的相似点。他们都把世界看作是一个秩序的和谐的存在，人的灵魂或人性也同样如此。同时，灵魂或人性的内在和谐与宇宙的和谐密切联系在一起。更重要的是，他们都认为我们应当保持并尊重这种世界的秩序与和谐。他们给予其弟子的道德也是为了使其灵魂或人性保持一种和谐状态。这也是音乐的功能。他们都认为音乐起源于天，渗透于心，也都把音乐作为达到心境平和的重要手段。

他们的和谐观的一个不同点在于，孔子重点强调了如何维持社会的和谐的问题。孔子生活的春秋时期是一个战乱流行的混乱时期。在这样的社会背景之下，的思想家所要解决的问题是人们之间如何才能平安相处、如何更好地互相帮助而维持一种良好和谐的秩序。因此，中国哲学的重点放在了社会的维度上。制礼作乐、居仁行义以及培养理想人格的最终目的都是为了建立一个稳定有序的社会，使人们能够和平共处、安居乐业。而要达到这个目的，离不开人格和美德的修养。因此《大学》上说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 相反，在毕达哥拉斯的思想中，人格培养和获得灵魂和谐的目的是为了帮助净化灵魂，从尘世的生死轮回中解脱出来并最终进入永久神圣的福佑状态。

对于那些熟悉印度哲学的人，不难发现毕达哥拉斯哲学与印度的相似点。同时，也有论点认为，毕达哥拉斯的哲学受到了古埃及哲学的深刻影响。无论这些观点是对是错，都暗示了在这四大古典文化所存在的某些内在的相似性。在这里，由于篇幅所限，本文不能再涉及对古印度和古埃及传统的比较，但是通过对毕达哥拉斯和孔子有关和的哲学思想的初步比较，有助于我们树立一种新的宇宙观念，这种宇宙观强调万物之间的普遍联系和共同体观念，这种共同体不仅是人与人之间的共同体，也是包括自然界以及其中的动植物的全世界的共同体。这种宇宙论可以成为所有其它科学的基础，因而也成为国家与个人在处理人与人、人与社会、人与自然以及国家与国家之间关系的准则。

[1] (1696), The lives, opinions and remarkable sayings of the most famous ancient philosophers….Made English by several hands[VIII.48], 2 vols. (London), II.35.

[2] 据说，毕达哥拉斯数学哲学的萌芽是出于在音乐领域的一个发现。毕达哥拉斯发现最完美的辅音韵的音乐比例－－－第四、第五音和八度音之间的间隔－－－恰恰可以通过数字1，2，3和4之间的比率来表现，而这四个数字加起来，就得出了完美的数字10。八度音的比率是2：1， 第五音的比率是3：2，第四音的比率是4：3。这个发现无疑是通过测弦器测量产生这几个音符在形成完美的间隔时所需要的弦的长度而得出的。详细论述请见J. BURNET (1914), Greek Philosophy, Part I (London), p. 46.