[论文关键词】实用主义 经验主义 意义 主体性原(2)
2013-05-11 01:01
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其次，让我们看一下詹姆斯对贝克莱主体性原则的超越。从感觉的主体性角度说，贝克莱“存在就是被感知”的命题揭示了这样一个思想：一切被人感知到的东西都依存于心灵。但正如许多学者指出的那样，这无疑是一个重复推论。由此，贝克莱也深陷所谓“自我中心困境”之中，即：由于每个人的知识都要受到自己经验的限制，因此个人无法超越自己的经验范围取得新的知识。之所以会出现这种矛盾，根源在于贝克莱本人主客体二元对立的思维方式。在这种思维方式下，客体如何进人主体始终是一个难以解决的问题，这也是近代哲学包括经验主义在内的一个难题。正是为了解决这一难题，詹姆斯提出了“彻底的经验主义学说，着重探讨了“纯粹经验”这个概念。所谓纯粹经验，他指的是一切事物由以构成的那种原始的素材和质料，它是原始的、混沌的、变化不定的、没有任何确定性的。詹姆斯强调纯粹经验这个概念，是为了表明有一种原始的、中立而模糊的存在状态存在于主体与客体的区分之前。他说：“我的论点是：如果我们首先假定世界上只有一种原始素材或质料，一切事物都由这种素材构成，如果我们把这种素材叫做‘纯粹经验’，那么我们就不难把认知作用解释成为纯粹经验的各个组成部分相互之间可以发生的一种特殊关系。这种关系本身就是纯粹经验的一部分；它的一端变成知识的主体或担负者，知者，另一端变成所知的客体。”¨2J既然物质和意识、认识对象和认识者、客观和主观都属于纯粹经验，因此，它们之间只有机能上的区别，而没有本体论上的区别。这样，“彻底的经验主义的立场将首先把我们从知者和所知之间的关系的一种人为的观点这大陷阱里挽救出来”。无疑，当他这样论证时主体性原则得刭了扬弃，虽然他的纯粹经验已是一个本体论的概念。
（科教范文网http://fw.nseac.com） 詹姆斯关于真理和经验的理论受到了历代实用主义者的推崇。与詹姆斯的“纯粹经验极其相似，杜威挺出“原始经验”的概念，可以说是对前者的继承和发展。当代实用主义者普特南则极力维护詹姆斯的真理理论，并明确提出“事实与价值二分法的崩溃”。
三、实体或实在论
从巴门尼德起，西方哲学一直有一个将本体与现象、实在与虚幻割裂开来的传统。到了近代，科学的突飞猛进依然没有消除这种差别。无论是理性派盼翦卡尔、斯宾诺莎，还是经验派的洛克、马勒伯朗士，虽然都承认可感现象的存在，但都认为，实体则是与现象不同的更根本、更真实的存在。贝克莱首先发现了这分离，并且认为它是导致怀疑主义和一切矛盾、错误和谬论的总根源。基于这种分析，他提出“存在就是被感知”的命题，借以克服本体与现象、实在与对象的分离。这一命题指出．我们对事物的经验就是事物本身，其实质是从主体与客体，即感知和被感知的相互联系中，或者说，从认识论的角度规窟事物的实在性。在此基础上。他否定了物质的存在，肯定了精神实体和观念的存在。因此可以说。贝克莱是从认识论的角度完成了本体论的证明。事实上，贝克莱的努力开辟了西方哲学发展的新方向。这一转变的意义是重大的。贝克莱之后．无论是休谟的怀疑论、孔德的实证主义，还是马赫主义、逻辑实证主义，以及现象学运动，无不是这样来看待和解释世界的。他们的共同特征是反对超验本体的存在。实用主义也是这样。
在本体论方面，詹姆斯主要讨论了实在概念。他认为实在不过是认识的对象，它随着人的认识的变化而变化，实在并非完全独立于人，而是与人的兴趣、认识、活动等等密切相连，是被人们创造出来的，离不开人的认识与活动。他说：“实在的实在，由它自己；实在是什么，却凭取景；而取景如何则随我们。实在的感觉部分和关系部分全是哑的，它们根本不能为自己说话，而要我们代它们说话。”又说：“如果说人的思维以外还有什么‘独立’的实在，这种实在是很难找到的。这只能指某种刚进入经验而尚未定名的东西，或者是我们对它还没有产生任何信念，人的概念还没有适用于以前经验里某种想象的原始之物。这种所谓实在，绝对是哑的。虚幻的，不过是我们想象的极限。”副这样，他就把实在严格限制在了认识论的范围内。
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要注意的是，在这一问题上，詹姆斯和贝克莱之间也有较大的区别：
首先，贝克莱认为意识是独立的实体，詹姆斯则否认意识的存在。当贝克莱得出“存在就是被感知”的命题时，他无疑是以意识的存在为前提的。但在詹姆斯看来，意识的存在并不具有在先性。他认为，经验本身无所谓主观或客观，但从经验间的组合结构中既可导出主观的东西，又可导出客观的东西。他说：“我认为一部分既定的、未定的经验，在一套联合着的组织结构里扮演知者的角色，精神状态的角色，‘意识’的角色；然而在另一套结构里，这同一段未分的经验却扮演一个所知的物的角色，一个客观的‘内容’的角色。”¨这样他把意识融化在经验中，否定了意识的独立存在。
其次，他们对抽象观念是否具有实在性的理解不同。前面已经指出，贝克莱是否认抽象观念的存在的。这也体现出其狭隘的经验论立场。与贝克莱相比，詹姆斯从认识论角度，肯定了抽象观念的实在性。他说：“因此，实在或指具体的事实，或指各种抽象的事物以及它们之间可被直观感知的关系。实在的进一步也就是第三种的含义，作为我们的新观念所必须加以重视的。是指我们已经拥有的所有其他的真理。”在这里，我们可以清楚地看到，被贝克莱否定掉的抽象观念一样构成了詹姆斯本体论的素材，而詹姆斯关于真理也是实在的论述无疑是从认识论的角度讲的。
詹姆斯之后，实用主义者也大多是从认识论的角度来谈论实在问题的。与传统实在论相比，现代实用主义者对“实在”概念的理解更为宽泛。在实用主义者中，除罗蒂明确表明自己“反实在论”的立场外，大多数人对实在论都持一种默认的态度。当今美国哲学中的一个重要动向，就是实用主义实在论的兴起。¨引
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