【内容提要】马克思的《生产以前的各种形式》(3)
2013-05-19 01:08
导读：：科教论文网毕业论文论文网 ”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），472页。） ; 这是马克思对史前的一般看法，而亚细亚的所有制形态，即存在
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”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），472页。）
; 这是马克思对史前的一般看法，而亚细亚的所有制形态，即存在综合单位的高级所有者，则是上述形态的一种“情形”，马克思认为“跟这种形式完全不矛盾”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），473页。）。也就是说，自然形成的社会和亚细亚的所有制形态是作为一般和个别的关系来对待的，前者是在后者抽象的基础上形成的。在亚细亚的情况下，公社有着作为其整体代表的“小公社”之上的专制君主，其部落的团结一致则由部落的家长或者由各个家长结为联盟。所以，亚细亚的社会形态是第一种社会形态的例证。
; 在对三种所有制形式的比较研究中，马克思认为，亚细亚所有制又是更古老的所有制形式：“这种共同体的成员彼此间虽然可能有形式上的差异，但作为共同体的成员，他们都是所有者。所以，这种所有制的原始形式本身就是直接的公有制（东方形式，这种形式在斯拉夫人那里有所变形；直到发展成对立物，但在古代的和日尔曼的所有制中仍然是隐蔽的——尽管是对立的——基础）。”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），498页。）并认为在这种所有制同现代社会之间存在着“整整一系列的制度”，而“这些社会形态的基础”是“一种公社所有制”。（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（下），412页。）第一次把亚细亚共同体看作“原始共产主义”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（下），412页；又见《马克思恩格斯全集》，第26卷Ⅲ，465～466页。）。1859年马克思在《批判》中说：“仔细研究一下亚细亚的，尤其是印度的公社所有制形式，就会得到证明，从原始的公社所有制的不同形式中，怎样产生出它的解体的各种形式。”（注：《马克思恩格斯全集》，第13卷，22页，注1。）当然从前面的分析可以看出，这里的“解体的各种形式”不是指的奴隶所有制和农奴所有制，不像某些教科书所解释的那样，而是指的古代的和日尔曼的所有制形式即劳动者本身以何种形式占有劳动的客观条件，虽然按照马克思在这里的观点，奴隶制和农奴制是原始的公有制的“必然的和当然的结果”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），496页。）。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网） ; 第二种所有制形式则已经是“原始部落更为动荡的生活、各种遭遇以及变化的产物”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），474页。）了。它以城市为中心，“耕地为城市的领土”。公社首先是按军事方式组织起来的，以保护自身的生存和财产，“这是公社以所有者的资格而存在的一个前提”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），475页。）。在第一种形式下，个人只是占有者，但在第二种形式下，公有财产和私有财产则分开了。“这种社会的基础在于它的成员由从事劳动的土地所有者即小块土地所有者所构成的。”这是一方面，而它们之所以能成为这样的小私有者，又是由于他们作为这个社会的成员，社会和国家是他们对外的联盟和代表。军事组织、国家、社会是个人成为那种个人的前提。在这种社会中“纯粹自然形成的部落性质由于历史的运动、迁徙”所破坏。（注：《马克思恩格 斯全集》，第46卷（上），475页。）公社“在这里它已经是历史的产物，因而不仅在事实上，而且在人们的意识里都是一个产生出来的东西”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），476页。）。在马克思看来，以第一种所有制为基础的社会和以第二种所有制为基础的社会的区别在于，前一种社会直接与自然界相联系，在第二种社会中社会已经具有历史的性质，是“历史的产物”。在这里具有了历史运动生成的性质。
; 第三种所有制形式是日尔曼形式。“中世纪（日尔曼时代）从乡村这个历史的舞台出发的，然后，它的进一步发展是在城市和乡村的对立中进行的；……。”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），480页。）从亚细亚的以土地（乡村）为基础到古代或古希腊罗马的以城市为基础，再到日尔曼的以乡村为基础，人们的生存基础发生了一个循环。“虽然他们的自在的统一体体现在他们的家世渊源、、共同的过去和历史等等当中。”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），480页。）但由于各个家庭为遥远的路程所隔离，“因此，公社便表现为一种联合而不是联合体，表现为以土地所有者为独立主体的一种统一，而不是表现为统一体”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），480页。）。在这里公有制事实上已经解体，这是因为共同体作为占有的主体的情况已经不存在，社会已经分解为以家庭为单位。这是在社会关系上发生的变化。同时，“在日尔曼人那里，也有一种不同于个人财产的公有土地，公社土地和人民土地。这种公有地，是猎场、牧场、采樵地等等，……。”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），480页。）“公有地只是个人财产的补充，并且只有在把它当作一个的共同物来保卫，……，它才表现出是财产。”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），481页。）在这里与前两种所有制形式不同，“不是个人财产表现为以公社为媒介，恰好相反，是公社的存在和公社财产的存在表现为要以他物为媒介，也就是说，表现为独立主体互相之间的联系”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），481页。）。
（科教范文网http://fw.nseac.com） ; 三、马克思分析的双层线索
; 马克思在《生产以前的各种形式》中，围绕所有制的演变有两条主要的线索：一条是公有制和私有制相互消长的关系，一条是所有制和公社（社会）在演进中的相互关系。前一线索直接从属于他的
政治经济学的研究，后一线索的研究事实上超出了这一研究范围。
; 1.公有制和私有制相互消长的关系。马克思在《资本主义生产以前的各种形式》中，公有制和私有制的相互消长的关系是他考察的一个重点。他认为在第一种所有制形态下，在亚细亚的所有制的形态中，只有公有制，只有私人占有；在古代的所有制的情况下，公有财产和私有财产相并立，私有财产以公有财产为媒介而存在；在日尔曼的形式下，私有财产是基础，公有财产是私有财产的补充。这里出现的就是马克思所说的“自由的小土地所有制”。而商品交换的发展“一方面导致劳动对其生存条件的所有权关系的解体，另一方面又导致把劳动本身列入客观生产条件［的关系的解体］”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），513页。）。这就是资本主义的私有制了。
; 2.所有制和公社（或社会）的相互关系。与这种公有制和私有制相互消长的关系相适应，是占有主体即公社（社会）的演化过程。所有制和公社（社会）的相互关系是他考察的又一条线索。马克思这里的考察既是共同体解体的历史过程，同时又是资本主义社会中所谓“自主的个人”出现的历史前提：“人的孤立化，只是历史过程的结果。最初人表现为种属群、部落体、群居动物——虽然决不是政治意义上的政治动物。交换本身就是造成这种孤立化的一种主要手段。”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），479页。）这里，也指出了“被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫”（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），18页。）的研究方法是错误的。
