论文关键词:《礼仪问答写卷》 伦理思想 历史地(2)
2013-06-25 01:21
导读：科教论文网 http://lw.nseac.com/ (三)择妻尊妻 《写卷》在夫妻关系这方面的阐述极具藏民族传统文化特色。“娶妻要选有财富与智慧者，若两者不兼备，应挑
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(三)择妻尊妻
《写卷》在夫妻关系这方面的阐述极具藏民族传统文化特色。“娶妻要选有财富与智慧者，若两者不兼备，应挑选有财富者。”反过来为女儿选丈夫时也是要强调智慧与财富并重，“选婿要选有智慧而富裕者。”同时，对妻子的道德要求是为人厚道，否则“无论多么美貌，也不要相结合”，而且还指出夫妻之间应该平等相待达到“妻与夫同心”，丈夫要尊重妻子，夫妻相爱。妻子“无论表现怎样媚态，若是善好妩媚，应该相爱，别人不会耻笑。她无过错，顾虑别人讥笑而抛弃她，这怎么能行?”强调的是一种夫妻之间无绝对的高低贵贱之分。尊重妻子，还表现在要善于分析妻子之语。“妻子若无不妥之处，是好话，立即将其所言之正确部分与其他分开来。”此外，在家庭日常生活中也要尊重妻子，要做到“公婆对媳妇勿当面呵斥、指责。一般以解释、讲叙为是。”当然作为妻子“也应将公婆当父母看待。相争、乱说均不妥，……如此行之，口角怎会产生?!”这体现了藏民族传统家庭伦理思想的进步性。
(四)孝亲和家
《写卷》特别强调师长和父母应受到同样的孝敬与尊崇，这是藏民族传统伦理文化中独具特色的孝道观。它指出:“儿辈能使父母、师长不敢遗憾抱恨，即为最上之孝敬。”这就是说要求人们做到对父母、师长尊敬、顺从，不伤其心，不违其意，不做拂逆之事，让他们生活得愉快、安逸，这就是对长辈们的最大孝敬。《写卷》认为:“妻子无论怎样美貌可以买来、找到。父母兄弟如何丑陋，不能另外找寻。”因而“对父母、兄弟应比妻室儿子更为珍视。”“儿子敬爱父母之情应如珍爱自己的眼睛。父母年老，定要保护、报恩。养育之恩，应尽力报答为是。”《写卷》还以动物作比喻:“禽兽中之豺狗、大雕亦报父母之恩，何况人之子乎。”最后还特别指出“不孝敬父母、上师，即如同畜生，徒有‘人’名而已”。 科教论文网 http://lw.nseac.com/
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家庭成员之间要和睦相处。首先，父子同心、兄弟同心、夫妻同心则“眷属和睦……相安无事。”“齐心协力，大家皆得安宁”，在对待生母与庶母的关系上也要做到公正行事。其次，“对生母和庶母要同样亲热，平等相待。”“大妻小妾合于当地风俗，表面要相等而不应有特殊。要消除女人因无止境地偷藏财物而造成不愉快之事。自己要对她们产生感情，都应和谐而无矛盾，彼此和睦相处。”“对任何事均虔敬而有礼度，即可和睦相处”。再次，正确处理婆媳之间关系。“公婆对媳妇勿当面呵斥、指责。一般以解释、讲叙为是。媳妇也应将公婆当父母看待。相争、乱说均不妥，……如此行之，口角怎会产生?!……任何人，年轻时为媳，年老时为婆。人生要经历两个阶段，要看到自己也会衰老为是。……真诚相待为是，相互谦让，就不会有口角。”当然《写卷》也指出“孝亲和家”并不等于对父母的言行一味地接受而是应该加以区别看待，对于父母的错误言行，做子女的要进行纠正。“若依照父母不正确之言词，认为这是父母所言，明知不对照样去做(即不反对)，那怎能行?!”此外，还强调财产分配要做到公正，“对外出(之子)与在家(之子)应给以等同的财产”，“(自己故去)留下子侄，任何时候都勿留下怨仇。财富应均等为是。”只有做到以上这些，“和睦才能(附带)同时产生。”
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(五)养子教子
养子可以生财，多子多财。指出“家中子多能致富。”但弟对此提出自己的顾虑:“如子多，有些不会成为败类乎?兄云:无论何时，有低劣者，肯定也会有智慧者。谁也不能预料将来儿子中有许多劣坏抑或有一个坏劣者。正因为怕出现劣种才需要多儿子。只要有一个聪慧者，能顶上百个低劣者。古语说:有一个儿子就是一份财宝，有两个儿子就是有两份财宝。”这种多子多财的观点是农耕文明时代男子是主要劳动力而且在社会和家庭中居于主要地位的现实在观念上的反映。
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固然强调多子多财，但更注重道德教育，父母们留给子女的不仅仅是物质财富，而更为重要的是精神上的财富。“将正直无误之道作为财富交给他们是最大馈赠，生命和政事皆聚其中矣!”“无论何时，留下‘智慧、公正’为上。留下‘英勇、巧法’为上中之下者。留下‘坚定、讲义气’为中者。注重留下财物和衣著者为下。”“由此可见，父母、兄弟、长辈没有比让子侄青年懂得教导，训练他们忠心耿耿更紧要者。”使子侄、青年养成美好的品德，不断提升个人的道德修养，这才是最为关键重要的。
(六)交友处事
《写卷》序中弟云:“今派我去修炼、学习，远走他乡……请讲述如我之辈适合之教诲……”。
兄劝诫弟交友处事一定要“勿违当地礼俗，严谨行之。”“合规矩，则不会出现伤风败俗之事”，同时告诫弟弟要留意“有劣者必有智慧者，有小必能寻到大，寻到贫者必有富裕者，有愚人必有巧匠。一切均是如此，能看到当前与将来为上。”这些都是交友处事之道。《写卷》对于这部分内容也做了很大篇幅的阐述。
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强调一定要交知友，做到朋友有信，相互坦诚。好友有难，“如有公开的办法相帮则公开行之，哪怕要付出政权和财产也应去帮，这样，别人不会怨恨自己。任何时候，能为知友抛弃财宝，是为好友;如不能与友有益，待别人陷人罪恶，再以财物相助是为恶友。”其次，交友要有原则。“不与偏心人为友”，“任何时候无论多么和睦若属歪门邪道气味相投，虽为好友，到后来不可能不发生怨仇。”对于此类人不论是多么的投机都不能结交为知友，“若奉公守法，彼此相投，友情不会破裂。”“无论何时，结交朋友要有分寸。”再次，朋友之间相处要讲求方法。对于本来和睦相处却无视自己的朋友既“勿过分仁爱”，又“不要当面争执”，“在路遇时装作视而不见那样处理即可。”“对无罪者，勿过分愤恨。自己内心虽憎恨对方，但口中勿谓‘不喜欢、讨厌’为是。若如此直说，对己并无损伤，但对方会感到不乐、羞愧。”要尊重朋友，不要抢友之辞，因为“从友人嘴中抢来之辞，谓自己先想到，在友人心目中……不能认可也。”
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） 强调做事首先要有尺度、讲分寸、合规矩。“做任何事，均须有分寸”，“不必做之事则不做，不必说之话则不说”，“即使身为上师，亦须行事适可而止，恰如其分。’与世俗之法规不违”，“自己若无罪恶过失，地位高则高处安，地位低则低处安。”“应使百姓生命与国家社径安稳，事事皆以法度为是。”其次，处事做事上要能够勇于承认自己的错误。“自己有错应承认”。再次，处事做事要讲究方法，依律依法，勤恳恳，善于洞察时机行事。帮助别人既要赠财物，又要讲方法。遇到贫困的人以防其去犯罪则要尽力去帮助并施以财物“怕不走正道”，“既斥责又给以实物”，“既要讲道理，又施以财产。’依习惯法，自己尽力行善”“该不该做，若不假思索，政事将出现纷乱”‘能正确领悟，能迅速有益于事。”“一定要认识事物，勿依赖他人。”要勤于做事才能求得心安，“命和心不忙碌是最大之不安。”最后，还强调言必有信，恩必有报。“别人托付之事不能或不去完成，从一开始就应说清。一旦应诺下来，应与锁一样坚定去做，对身体不要吝惜”，同时兄劝诫弟要有感恩之心，指出:“无论是谁只要对自己有恩都不能忘却。忘恩，反而谓‘对我好，对我坏一个样’，这是不对，根本没有好处。” 科教论文网 http://lw.nseac.com/
