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论文关键词:宗教 宗教道德 社会道德 社会主义道

2013-06-26 01:16 　　　　论文关键词:宗教　宗教道德　社会道德　社会主义道德建设
　　论文摘要:宗教道德是宗教教义的一个重要内容，也是社会道德的一个重要组成部分。充分发扬宗教道德与社会主义道德的相通之处，发挥其积极因素，摒弃其消极的方面，使其为社会主义道德建设发挥积极的作用。
　　我国是一个多宗教信仰的国家，我国的文化也可以说是由多元文化融合而成。在漫长的历史发展中，宗教已成为我国传统文化的一部分。据有关资料统计，我国现有各种宗教信徒一亿多人。我国的佛教和道教等宗教信仰往往和民间流传的鬼神观念及祖先崇拜习俗紧密结合，在民间有着广泛的群众基础，其影响深入人民生活的方方面面。在一些少数民族地区，宗教信仰更是与民族风俗和生活习惯融合在一起，成为民族文化的一部分。道德作为一种社会意识在其发展过程中必然受到其他社会意识的影响，其中，宗教因素的影响尤为突出。随着社会转型和市场经济制度的确立，我国原有的道德规范受到了冲击，在一定程度上出现了某种“道德失范”的现象，社会主义道德建设面临许多问题。面对这错综复杂的现状，如何正确对待宗教与道德的关系，发挥宗教道德中的积极因素，是社会主义道德建设中的一个至关重要的问题。
一、宗教道德 科教论文网 http://lw.nseac.com/
宗教是人的超验性存在，它以神为核心，就其本体论的终极追求而言，宗教表达了人类对于自身存在的家园寻求，就其认识论终极性追求而言则表达了人的超越性。宗教道德是社会道德的一个组成部分，是宗教信徒以虔诚的宗教信仰为根基，以宗教情感、体验为中介，以宗教世界观为理论基础并以服务于宗教教义为根本目的的行为准则。它是以整人和神之间关系为核心的宗教伦理思想，它要求信徒对上帝或神灵承担特定的道德义务，并以诫命、禁忌、契约、承诺等形式反映这种具有宗教特性的道德义务和道德规定。对神的信仰和服从是宗教道德原则的出发点。 （转载自http://zw.nseac.coM科教作文网）
在我国乃至全世界影响深远的三大宗教中的有关规范、教义，例如平等、仁爱、善良、和平、诚实等，和社会道德有很多相通之处，有着凝聚人心，协调关系的作用基督教道德的核心内容是“十诫”和“信”、“望”、“爱”。“十诫”是指:不可有别的神;不可有偶像;不可妄称神的名;不可不守安息日;不可不敬神的代表;不可奸淫;不可偷盗;不可作假证;不可贪念他人财物。“信”、“望”、“爱”的核心是爱，“爱”是“信”、“望”的具体体现。要爱神、爱人，爱人也是爱神的具体表现，只有爱人，才有可能爱神。爱人具体表现为爱自己的国家，爱自己所处的社会，爱自己的本职工作，积极投身于国家的经济建设，为祖国的繁荣做出应有的贡献。 科教论文网 http://lw.nseac.com/
伊斯兰伦理文化的重要内容是劝善诫恶。伊斯兰教要求穆斯林不仅自己要仁慈、行善，而且要嫉恶如仇，从善如流。一个人信真主且行善是最起码的要求，但不能仅止于此，并要担负起监督社会道德的义务。《古兰经》中的戒律主要有:不说假话;不混淆是非;不说违心话;不随心所欲;不听信谗言;不沽名钓誉;不夸夸其谈;不狂妄自大;不强词夺理;不口蜜腹剑;不两面三刀;不近邪恶;不妄谈闲话;不徽惰;不贪财;不赌博;不饮酒;不怨恨;不吝音;不悔恨;不挥霍浪费;不急躁;不作恶事;不霸道;不淫视异性;不显露色相。
　　佛教则宣扬大慈大悲、众生平等、诸恶莫做、众善奉行、自净其意。主要体现在“三学”、“四摄”、“五诫”、“六度”、“十善”上。“三学”的内容是戒学、定学和慧学;“四摄”指布施、爱语、利行和同事(指与大众同甘共苦，没有任何特殊行为);“五诫”指不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒;“六度”指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧;“十善”是五诫的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，包括不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不慎患、不邪见。

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　　二、宗教道德与社会主义道德的关系
社会主义道德是一种世俗道德，调整的是社会主义社会中的人与人之间的世俗性社会关系。社会主义道德规范体系是符合社会主义经济、政治制度的社会道德规范体系。它要努力建立的是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求的社会公德、职业道德和家庭美德，力图在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。在我们社会主义国家，道德建设的实质就是要在全社会提倡社会主义、集体主义、共产主义道德。

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宗教道德依靠的是对神的敬畏来维护社会公德，而社会主义道德则是靠人的理性和自觉的道德责任心来维护社会公德，而且社会主义道德与宗教道德在神是否存在的问题上存在着根本的分歧，对于社会道德来说，世俗道德是实存的而宗教道德则是虚拟的。宗教中的道德规范的变化也主要体现为其处理人与人之间关系的道德规范的变化。而没有处理神与人关系的道德，宗教中的神的地位就无法确立，没有了神也就没有了宗教。因此宗教道德在这方面说来变化不大，它始终体现着人对神的信仰、敬畏、虔诚和顺从。
在社会主义时期仍将长期存在的宗教道德则既含有会为奴隶主阶级、封建统治者、资产阶级的统治作过辩护的内容，也含有劝恶向善、助人走上文明之途的内容，宗教道德中的许多规范也有着不可低估的影响力。我们应当积极发掘宗教道德规范与世俗社会基本道德规范中相同或相似的内容，充分发挥宗教道德中的有益因素的积极作用，利用宗教道德对宗教教徒和不信仰宗教的人具有的某些普遍的适用性，强化世俗道德信仰的力量。

　　三、宗教对社会主义道德建设的积极作用
宗教尽管仍然存在一些不利于社会主义建设的消极因素，如随着社会转型和市场经济制度的确立，我国传统的道德规范受到了冲击，那些感到焦虑、无助的人们陷入了心灵的困境，他们带着对社会稳定和心灵宁静的期盼将目光投向宗教，旧的神学意识蔓延开来，特别是正处在世界观形成期的青少年受影响较大，出现了信徒低龄化的现象;又如容易使人们产生宿命论和消极悲观的处世态度，从而忽视了现世的价值等等，但总体来说，它的积极作用还是居于更主要的层面。

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　　早在20世纪50年代，毛泽东就十分重视宗教与社会主义社会相适应的问题，并给予了积极的引导。他在1955年3月8日同达赖谈话时说:“我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就有这个思想。佛教的创始人释迎牟尼主张普度众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是相同的。”在新时期，江泽民科学地总结了宗教，特别是我国社会主义时期宗教活动的特点规律，在2000年全国统战工作会议上指出:“宗教作为一种社会现象，具有漫长的历史，在社会主义社会也将长期存在。宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。”江泽民在2001年的全国统战工作会议上又指出:“我国宗教的社会作用仍然具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面。还会受到一定范围内存在的阶级斗争和国际上一些复杂因素的影响”，因此，“要积极引导宗教与社会主义社会相适应”、“改革不适应社会主义的宗教制度和宗教教条，利用宗教教义、宗教教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义社会服务”。这两代伟人对社会主义与宗教问题的深刻论述，为我们正确处理社会主义与宗教的关系，重视和引导发扬宗教道德中的积极因素为社会主义服务指明了方向。我们应积极引导宗教道德与社会主义道德相适应，大力发掘、弘扬宗教道德中的积极、高尚、不可摒弃的因素，清除其不合时宜、与社会主义道德不相容、不利于团结进步、不利于社会稳定和公民身心健康的消极的内容，努力使宗教道德服务于社会主义道德建设。宗教对社会主义道德建设的积极作用主要表现在以下几个方面: