[内容摘要]“美在意象”的理论是错误的，建构中(5)

第四，以审美价值作为起点，建构中国当代美学体系。

审美活动作为一种系统发生，到底以什么作为统一的原则或尺度，内在的联系或线索？那就是审美价值。具体地说，审美实践就是为了实现和确立这种审美价值，审美欣赏就是为了体验和评价这种审美价值。“审美活动无非就是这两个基本过程，而这两个基本过程形成全部社会审美生活的核心关系：审美生产（创作、创造）与审美需要（感知）。”（31）通过审美价值，审美实践与审美欣赏才内在地、有机地联系起来，统一起来，并形成为一个完整而有序的系统。而审美价值在整个审美活动系统中所处的这种特殊地位，就必然客观地决定，要建立一种“一以贯之”的中国当代马克思主义美学思想体系，就必须以它作为逻辑起点，理论支点，因为很显然，只有以它作为逻辑起点，理论支点，那些有关审美活动的正确思想和观点才有可能具有一种内在而深刻的统一性，并从而被保证纳入一个严密而完整的系统。所以，以审美价值作为逻辑起点，建构中国当代美学思想体系，这无疑也是自然的，是合乎实际的，它将拥有一个无限光明的前途。

以上所见，多有唐突不周之处，特向叶朗先生及美学界诸才俊请教。

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注释：

（1） 转自《北京大学学报》哲社版，1997年第5期，第70页。

（2）（3）（5）（6）（7）《北京大学学报》哲社版，1997年第5期，第71页，第74页，第76页，第70页，第71页。

（4）马克思：《德意志意识形态》第19页。

（8）（9）（10）（11）（12）（13）（21）（22）《吕荧文艺与美学论集》第400页，第416页，第416页，第510页，第511页，第436至437页，第513页，第531页。

（14）《西方美学家论美和美感》第87页。

（15）（16）《马列文论研究》第四集，第268页，第268页。

（17）（18）朱狄：《当代西方美学》。第193页，第232页。

（19）《新华文摘》1995年第11期，第40页。

（20）列·斯托洛维奇：《审美价值的本质》。第31页。

（23）《光明日报》1997年7月12日第7版。

（24）《列宁全集》第38卷，第230页。

（25）《列宁选集》第四卷，第453页。

（26）（27）（29）（30）《马克思恩格斯全集》第42卷，第127页，着重号引者所加，第129页，第38页，第97页。

（28）《马克思恩格斯全集》第23卷，第202页。

（31）《美学文艺学方法论》上卷，第48页。

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