内容摘要：怪诞是与优美、崇高、悲剧、滑稽并(2)
2013-09-07 01:05
导读：《戈尔孔达》是一幅极为神奇的绘画，下方是红顶楼房，上面是蓝色天空。天空有许多穿着黑色大衣戴着黑色礼帽的男人笔挺而面无表情站在那里。这些人
《戈尔孔达》是一幅极为神奇的绘画，下方是红顶楼房，上面是蓝色天空。天空有许多穿着黑色大衣戴着黑色礼帽的男人笔挺而面无表情站在那里。这些人分大、中、小及深、中、浅三个层次排列在楼房的前面与上空，由于影像有大有小有清有昏，就呈现出焦点透视前显后遮近大远小，和空气透视近清远昏纵深一维的知觉线索，让人感到从近到远从下到上满天都是人的同时。又觉得从上到下满天都是大雨初起的雨珠。
“戈尔孔达”是印度一座富裕城市的名字，虽然这种画名像童话一样让人感到迷惘，但它对后人的启发却是明确的。王小波《三十而立》的一句比喻显示出惊人的怪异与美丽：“满天都是星星，好像一场冻结了的大雨”。(5)日本一本叫《晴天有时下猪》的童话里写道：明天晴天，有时下猪。第二天，天上果然密布着乌云一般的猪。其想象，似乎都与此画相关。
无论中国还是西方，都有天空飞人的神话，但其想象可以直接来源于鸟类的相似联想。世界上没有任何一种动物能够在天空静止不动，所以人类的想象中很少有天空上静止直立的人，马格里特此画在想象上的首创性是显而易见的。
休斯《新艺术的震撼》一书曾介绍过马格里特的另外一件作品，一个带着枪和子弹的猎人把他的手臂靠在墙壁上，突然他的手沉入了墙壁中。墙是砖石水泥砌的，是如此坚硬，人的手臂是肉长的，是如此柔软，就像现实生活中其他永恒不变的事实一样，人常常会把手臂放在墙上，但永远也不会陷入其中。但在马格里特的想象中，这种物理距离最近心理距离最远事物的连接却发生了。
为了研究怪诞艺术，笔者曾阅读过不少奇特、怪异、新颖的艺术作品与现实事件报道，在我的视野中，人类最奇妙最智慧的艺术构思有如下一些：要两女人硬拉孩子辨别真假母亲；饭到嘴边突然变成火炭；蒙冤妇被杀后血倒流爬上竹竿；人尸肚脐眼里点灯；人头落地嘴中还喊好快刀；钻入尸袋冒充死人逃生；血流着如狗似蛇寻找母亲；吃药假死情人误会自杀，自己活过来也跟着自杀；误杀亲父误娶亲母；裸体美女摆成骷髅相；裸女身上装抽屉；鞋子上长脚趾；乳为眼脐为鼻阴为嘴；情人蒙着脑袋相会；天空雨人；脱帽行礼摘掉脑袋；手指插进头皮思考；人头上开西瓜三角切口；被铐的瘾君子咬断手臂去找毒品；嘴里长出黑毛须。我以为，在这些艺术性奇思妙想中，马格里特以物距最近心距最远两物对接的方式创造的鞋上趾、裙上乳、人身脸、天空雨人，都可以进入最前列。
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二、以美恶制造恐怖
初次接触马格里特绘画的人，也许会感到他的作品虽然怪异神秘至极，但很难说是怪诞，因为在他的画中看不到怪诞所必须的丑恶与恐怖。
事情并非如此。
我们知道，丑恶由作恶者、受害对象、作恶过程和恶的结果这几个环节构成。在艺术表现中，作恶过程是恶的典型形态，最容易引发恐怖。绘画虽然是瞬间定格艺术，无法再现作恶的连续过程，但却可以通过凸现作恶结果来刺激读者的恐怖感与怪诞感，达利、培根和恩斯特的怪诞画都如此。
达利喜欢描绘被害者遭害情状。《内战的预告》中，人体被分割成头部、乳房部、腿部、脚部、手臂部、内脏部后，又胡乱地对接在一起。《凄惨的游戏》中，近景上女人扑向无脚男人，男人手中拿着自己被割下的睾丸。中景是带血的人屁股、鸟头、女人手、男人手、人头、手指、帽子、睾丸、大便、蝗虫等等。培根的画中全是遭受怪病、畸形、怪胎、毒瘾的摧残折磨，正在撕裂、挣扎、痛疼的人体。《动作中的人》画的是一个裸体男人长着两个屁股，一个屁股上长着的一条大腿被从膝盖处砍掉还在流血；另一个屁股上长着的两条大腿没有脚，顶端露出骨头棒；他的脑袋连在屁股上，脸上的皮被扒掉，露出满嘴的白牙。恩斯特的画则是让有生命的人、动物、植物，与无生命的矿物、人造物连接生长在一起，给自由生命带来了毁灭性的灾难。
马格里特虽然也是通过凸现作恶结果来刺激读者的恐怖感与怪诞感，但马格里特与达利、培根和恩斯特有着明显的不同，达利、培根和恩斯特是以丑现恶，而马格里特则是以美现恶。他有意隐去受害结果中鲜活呛人的血腥与残忍，只描绘受害者被摧残情状形式上的美丽形态。虽然看起来比较秀雅、清爽、和谐，很难在第一时间产生恐怖、惊骇、焦虑、恶心等情绪，但观众还是能依据作恶结果将作恶过程想象出来，经过设身处地的体验同情感受到恐怖与惊骇。
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比如，《发现》中，一个漂亮女人的身上和脸上长着木质花纹，尽管这种花纹形状、色彩都非常秀雅迷人，可透过这种迷人的美丽，人们还是会想到这是严重的皮肤病，正在损害着人的身体和容貌，从而在迷惘之余感到恐怖和焦虑。《雕像的未来》里英俊的男人脸上长着大片大片厚实的皮瘤，色彩和形状与蓝天上的云朵一样美丽。英俊的面孔与漂亮的云状瘤会在第一眼 中产生审美愉悦，但它毕竟是严重的皮肤病，这样大面积地长在脸上，又会引起观众经验中极痒、极痛、极羞的恐怖痛苦体验。
马奈有一幅名画，三个漂亮的贵妇人出现在阳台上。在《透视：马奈的阳台》一画中，马格里特将三具棺材以这三个女人同样的姿势摆放在阳台上。大卫有一件名作，一个漂亮的贵妇人斜躺在沙发床上，在《透视：大卫的〈雷卡米埃夫人〉》里，马格里特又将美人变成了棺材斜躺在床上。马格里特将这些棺材画得优雅纯净而高贵，但观众还是会想到年青 美丽的贵妇已变成死尸正在棺材里腐烂发臭，恐怖与绝望感会抑制不住爆发出来。
虽然马格里特将恶的结果画得秀雅干净，对观众的感官产生不了恐怖冲击，但是它却能激活他们对丑恶过程的丰富联想，体验到强烈的恐惧惊骇情绪，他们由这些形式秀雅的恶果所联想到的过程却是真正的恶。因而尽管他描绘的这些恶结果充满了诗情与美念，但最终还是成了怪诞，马格里特创造的是特殊的美恶式怪诞艺术。
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三、以形象图解哲思
在绘画艺术中，如果从内容决定形式，形式为内容服务的关系着眼，人物外在表情要为内在的精神服务，人物形象要为作者思想想感情服务。但马格里特的怪诞画却拒绝了人物画以“外在表情表现内在精神”的最高使命，他画的人物都是既无具体思想感情，又无具体表情动作的概念人，他是在通过这些概念人直接证明自己的某种思想。观众在观看这些没有具体表情动作的人物时，因为无法产生具体的联想和情感，正好可以专注于他所表现的特定思想。他把画中的人物当成了图解自己思想的符号。
（科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布） 对马格里特绘画有所了解的人都知道，马格里特是一个“问题性”画家，他的许多画都源于对他对某种哲学问题的思考。他先提出一个问题，随着对问题的思索而不断地修改草图，直到画图能准确巧妙地证明他对问题的答案为止。马格里特在一封信中，回忆了他是如何以一幅画解决一个哲理问题的。《黑格尔的假期》中，一把打开的伞上放着有半杯水的玻璃杯。马格里特说他这幅画开始于“在画中如何表现一杯水而使它显得不太平凡”，或者是“它虽然很古怪很霸道很虚弱但却很有特色”这样一个问题。“我开始画许多杯水，玻璃杯上总是有一条直线。在画了一百次或一百五十次以后，这条线就变宽了，最后变成一把雨伞。然后把这雨伞放进玻璃杯里，而结果是在玻璃杯下面。这就是最初问题的解答。”（6）所以，正如一些马格里特的研究专家所指出的那样，“以画作为表达哲学性思考的手段，是马格里特作画的最主要目的之一”。（7）
