唯我论和人类中心主义是当代试图消解的两个主(2)
2013-10-17 01:15
导读：如果人类中心主义所说的仅仅是：在人所创造的世界中，人作为创造者具有中心地位，那么，我们的评价只能是：它如其所是地领受了人类的存在方式。但
如果人类中心主义所说的仅仅是：在人所创造的世界中，人作为创造者具有中心地位，那么，我们的评价只能是：它如其所是地领受了人类的存在方式。但是人类中心主义绝不是如此谦逊的：它乃是将人类设定为绝对中心的企图，因此它不承认其它存在者在本体论上的中心地位，而仅仅将它们当作属人的存在。这是一种以宇宙为疆域的霸权主义。人被当作万事万物存在的尺度和目的，而万事万物的价值在于它们对于人的有用性。所以，它从根本上消灭着物的自立性。物被抽象为不同的使用价值：动物是营养，树木是木材，河流是水力，天空是大气，等等。所以，其它存在者相对于人来说不过是：（1）作为被改造者是属人的价值；（2）作为被认识者是人的观点。正如海德格尔所说：“被征服的世界越是完全彻底地为我们所控制，客体的客体性就似乎更加客体化，主体的主体性也就更加上升，而且对于世界的解释和沉思以及关于世界的学说更加不可避免地转变对于人的学说，转变为
人类学”。 这种将一切都转变为人类学的运动是通过占有实现的，亦就是将自在之物（things—in—themselves）转化为为我之物（things—for—us）。但是占有作为化归已有的运动在一定意义上说是不可能实现的，因为我在占有某物时已经消灭了它，所以，我实际上占有的仅仅是被占有者的尸体（广义的尸体）。我想占有天空中的飞鸟，结果只占有了死尸和家禽；我想占有一棵树，结果只占有了木材；我想占有一个战士，结果只占有了一个奴隶。占有导致的是世内存在者的毁灭。这种世内存在者的毁灭反过来威胁着人自身：人和世内存在者原始地处于支撑——被支撑的辩证关系中，所以，世内存在者的自立性的丧失也就是人的自立性的丧失，因而虽然在不断占有中最终将自己抬高到绝对主体的地位，却实际上使自己成为悬空的存在，与被占有者一样成为可的对象性价值。占有者被占有：被占有者在被占有之时进入我的世界结构，成为我的一部分，所以，被占有者从我的世界内部占有着我。其具体机制是：被占有者在为一种属人的结构所同化时仍然在不同程度上保持着原有的结构，而现在这个结构是我，所以，我必然被这种来自我之外的结构所占有。占有者被占有的本体论根据是：占有者成了占有——被占有这个结构本身，因而离开了被占有者，他就是绝对的空洞；他必须通过不断的占有充实自己，被他占有行动和被占有者所占有。作为被自己的占有行动所占有的存在者，人成了纯粹的占有本身；他除了占有之外一无所有；最终他成为抽象的占有欲，面对着一个他不行不占有的世界。由于被占有者被抽象为可计算的对象性价值，那么，人的价值也只能以他创造了多少对象性价值来衡量，并最终隐身化为创造价值的价值。作为创造价值的价值，他的价值可以纳入一个通用的计算体系。所以，人和被占有的对象一样，都是可以利用的资源。它都被消融在价值论的目光中，成为无个性的价值。这是到极致的暴力：对物和对人合二而一暴力。在这暴力中，不仅物被毁灭着，人也在死去，剩下的只是一个吞并着的中心和被中心所吞并着的物。而且。由于占有一被占有逻辑的普泛化，这些中心也是在相互吞并着，使每个人都成为占有着的被占有的存在。所以，占有的逻辑是荒谬的。它如果不被超越，必将导致世界本身的毁灭。占有的荒谬性就是人类中心主义被超越的终极根据，因为人类中心主义原始地意味着占有——被占有的逻辑。
