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1.1 探寻市场的伦理维度与道德基础（参拙著《经(2)

2013-12-03 01:18
言学家，学家，人类学家，都想弄清语言是什么，但结果是所得出答案可能比什么是道德问题
的答案更多。 4.2; 人说语言，但语言却不是人说（utterance ）。因此，语言学家索绪尔区分出
“语言”（langue）和“言语”（parole）。与索绪尔的划分相同，海德格尔也区分了“语言”
（Sprache ）和“言说”（Sprechen）。不过，海德格尔认为，在语言和言说之上，还有一种更抽
象、更实在、更本真的“道说”（Sage）。何为“道说”？道说是语言本身在说，天道在说，逻各
斯在说；而言说是人用语言说，实际上是语言通过人在说。在道说中，存在将自身显现出来，成为
此在。因而，照海德格尔看来，道说是存在本身在说。这也就是他在《通向语言的途中》所说的
“语言作为静寂之音而说”的意思。于是，照海德格尔看来，语言的本质是存在本身在说。 4.3;
语言说，亦即存在本身在说，如何说？从诗人那里唤起了哲人的灵感，海德格尔认为，存在通过
“诗”言说，或精确地说，通过“思”！猠nken）之“诗”！猧chten ）言说。 5.1; 什么是“思
之诗”？在《诗·语言·思》中，海德格尔说：“思之诗事实上是存在的拓扑学”。这句话，说得

好调皮，但很深刻，也很到位。海德格尔还有一句名言：“语言是存在的语言，就像云是天空的云”。
存在与语言，同一在“思之诗”。 5.2; 道德与伦理相关，伦理与语言相关，语言与存在相关，存
在的语言又与诗相关。于是，我有了一个大胆地猜想：道德与思之诗可能也相关。 5.3; 道德与思
之诗有关，这不是猜想，而是断想。 5.4; 思之诗，是存在通过语言“静寂之音”显露自身的那场、
那景。诗，是由句子构成的；句子，是由词构成的。词有所“指”。词既是“能指”（signifier ），
亦是“所指”（significatum），是二者的合一。于是，在词中，在诗中，在语言中，存在“绽出”，
成为此在。词是人的词；语言是人的语言。因而，此在是人的此在。 5.5; 何谓人？启蒙思想家说，
人是理性的动物。洪堡特（Wilhelm von Humboldt）说，人是说语言的动物。严格来说，人是有逻
各斯的动物；其中应该包括，人是有道德的动物。无道德，何谓人？无德之人，还是人？因此，人
的存在，即此在，应该包涵道德的存在。因而，道德，人的道德，也应该是此在的“构成元素”—
—; 如果我们这里可以用“构成元素”这个词的话。既然此在是通过语言“静寂之音”的思之诗完
成的，道德的存在与思之诗能无关？ 5.6; 海德格尔在他晚年那封著名的“关于人道主义的书信”
中说：“存在在思想中达乎语言。语言是存在的家。人居住在语言的寓所中。思想者和诗人乃是这
个寓所的看护者。只要这些看护者通过他们的言说把存在之敞开状态（Offenheit des Seins ）带
向语言并保持在语言中，则他们的看护就是对存在之敞开状态的完成”。海德格尔的这段话，好精
彩！但海德格尔可能忘记了提醒我们，存在在语言中敞开为此在之时，也会把道德和伦理敞现在语
言之中（但海德格尔确实说过：“语言同时既是存在的家也是人之本质的寓所”）。这就是我对道
德实质和伦理问题的当下理解。在对道德的实质和伦理的涵蕴有了以上猜想和断想后，我们大致就
可以在这些猜想和断想的基础上考虑“伦”或“（有）伦理（的）经济学”问题了。但问
题先是：应不应该有经济伦理学这门学科？ 6.1; 经济伦理学，如果应该有，如果能成立，就应该

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与市场有关。 6.2; 什么是市场？经济学家说，市场是一种人与人之间交换活动的集合。但照哲学
家看来，市场的实质将会是什么？ 6.3; 在当代和社会科学的话语语境中，各学科的思想家们
都喜欢使用“游戏”一词。譬如，在《哲学》中，维特根斯坦曾提出了“语言游戏”（Sprachspiel）

这个概念。加达默尔在《真理与》中，也大量使用“游戏”（Spiel ）一词，并费了好多笔墨
解释了游戏与存在（Sein）、游戏与秩序（Ordnung ）之间的关系。 6.3.1; 中文的“游戏”，在
中对应的词为“game”。但请注意，德文的“Spiel ”，与英文的“game”，有所不同。德文
的“Spiel ”，除了英文的“game”含义外，还有“playing ”即中文“玩”的意思。因此，在英
文中，德文“Spiel ”所精确对应的含义应是“playing game”或“gaming”。但这翻译到中文中，
就不讲。因为，我们不能把加达默尔的“Spiel ”翻译为一个中文名词“玩游戏”，或把维特根斯
坦的“Sprachspiel ”翻译成“语言玩游戏”。但我们必须体察到，无论加达默尔的“Spiel ”，
还是维特根斯坦的“Spachespiel ”，都内涵着“玩”的意思。“玩”，就是行。由于中文的“游
戏”也可以被理解为动词“玩”，用中文的“游戏”对译德文的“Spiel ”，还过得去。既然“玩
游戏”是“行”，我们也就可以把这一节的话语！猧scourse ）与2.1 节中我们所说的“行”联系
起来了。 6.4; 在维特根斯坦的晚期哲学中，还有一个中心概念，那就是“Lebensformen”。在中
文中，这个词被翻译为“生活形式”。我们可不可以把维特根斯坦的“Sprach-spiel”和“Lebens-formen”