一、 乔尔丹诺·布鲁诺（Giordano Bruno）是文艺复兴(3)

布鲁诺深受尼古拉的，他坚信上帝的创造力是无限的，只有无限的无中心的宇宙，才能以此来“赞美上帝的卓越以及他所显现的王国的伟大。上帝的荣耀不仅在于一个，而在于无数个太阳；不仅在于一个而在于成千上万个地球，我要说，在于无限个世界。”[7，P116]无限的宇宙才能体现上帝无限的创造力。布鲁诺在《论无限、宇宙和世界》一书中这样写道：“无数的个别事物远比可数的有限事物更能体现无限的完美。那无法认识的神的面貌确实必须有一个无限的映象，而且在这个映象中应该包括无限多的世界，……或这样一些巨大的活物，这其中我们的地球就是一个，……为了包容这无数的物休，也就要有一个无限的空间。”[2，P85]布鲁诺的宇宙也是呈无限的天球形，它的中心无处不在，而它周边哪里也不存在。

布鲁诺并不是从科学的角度提出无限宇宙、无数个世界，他的无限宇宙的思想虽然没有充足的科学基础，但对经院哲学的自然观是强大的冲击和挑战，在当时对冲破中世纪教会的禁锢，促进人的思想解放，大胆创新起到不可磨灭的历史作用。如果局限在科学史的范围，克瓦雷认为布鲁诺的世界观是万物有灵论的，是巫术的，他的行星是充满生命的，就像巨大的动物，由于神圣的生命能在空间自由运动。布鲁诺决不是一位具有科学意识的人[6，P244]。

柯瓦雷的还表明，布鲁诺是第一位严肃、认真地对待卢克莱修的宇宙论的人，布鲁诺关于无限宇宙的论述中，他频繁地引用了卢克莱修无限宇宙、无数个世界的诗句，不同的是布鲁诺的世界充满活力，卢克莱修的世界是冰冷的。虽然赫尔墨斯宗教没有宇宙无限的思想，但耶茨论证活力论的思想还是受到赫尔墨斯主义的影响。[6，P245，P247]。如赫尔墨斯著作有这样一段话：“如果世界外面有空间的话，（尽管我不相信），依我之见，一定是充满着有灵性的存在，这个存在就像空间的神圣性一样。”

布鲁诺的自然观带有浓郁的泛神论色彩，他是用神的无限性引伸出世界的无限性。他认为“万物在自身中有灵魂，并具有生命。”[10]“世界及其肢体都是赋有生机的。”“宇宙这个活物的身体是统一的”，[1，P88]“生命”或“灵魂”不但存在于整体中也存在于部分中，有些事物按感知来说不具有生机和生命，但按照本原和某种太初作用，仍是具有生机和生命。布鲁诺以磨得精光剔透的宝石为例，它能使人精神高尚，在肉体和灵魂中唤起新的情操与热情，布鲁诺还相信召魂卜挂者用死人骨头行的巫术神奇效果，他说“诸如此类的效果不是出自，也不能出自纯物质的特性，它们必然与象征性的生命本原和灵魂本原有关”。[10，P53]，“灵魂”、“生命”、“精神”不仅渗透物质，还是物质运动的原因，并且超越于物质。“因为，精神实体是不能被物质的实体制胜的，倒是前者为后者设定界限。”[10，P53]世界灵魂“充满一切、照耀宇宙，并指导自然产生万物，各从其类。”“就如我们的理智能产生各种观念事物一样。”[10，P44]

布鲁诺的泛神论渗透着赫尔墨斯主义的影响，赫尔墨斯说：“不要说上帝是不可见的……你能通过存在看到他创造的一切。这就是上帝的神奇力量，通过所有的存在显示自己。”[6，32]“看7个天体的等级和它们的秩序，看所有的事物充满光，看位于整体中心的地球，养育了地球上的所有生物。整体充满了灵魂，所有的存在处于运动中，谁创造了这一切？上帝。”[6，P31]布鲁诺也说：“上帝推动一切，它把运动给予一切在运动的东西。”[1，P97]，“我们到万能的壮丽王国中，到无限的以太空间中，到大自然的那种能够创造一切和成为一切的、双重的无限能力中去寻找上帝。”

五、 审判

耶茨认为布鲁诺是位具有强烈宗教意识的赫尔墨斯主义者，是埃及巫术宗教的信仰者[6，P155]布鲁诺对自然巫术的大量研究超出了本文的范围，但他对自然巫术的强烈兴趣是来自于赫尔墨斯神秘主义和菲西诺的影响，他想通过巫术的方式发现自然的秘密，成为一名马古斯，以便控制、利用自然。

布鲁诺声称他能胜任新运动的预言家和领导，教会的腐朽、黑暗不能再继续下去了，使徒们用布道和模范的合乎道德的生活使异教徒皈依了基督教，如今却不是靠爱的力量，而是使用暴力。他渴望改革，当这个世界处于最腐败的时候，意味着要向一个更好的“埃及”状态转变。[6，P340]法国国王享利四世的胜利鼓舞了布鲁诺，他和许多同的人一样希望会带来宗教方面的更多自由。意大利的（自然哲学家）弗兰契斯柯.帕特里齐确信哥白尼学说，宣扬宇宙无限，1591年发表了他的新哲学著作和赫尔墨斯著作的新版本，结果第二年受到新教皇的邀请到罗马一所大学去任教。诸如此类的迹象可能是布鲁诺接受威尼斯贵族乔万尼.莫钦尼柯邀请的原因，莫钦尼柯请布鲁诺担任家庭教师，教他记忆术和巫术，但后来他向宗教法庭告发了布鲁诺。在莫钦尼柯提出的控告中，布鲁诺曾表示他也希望能像帕特里齐一样被教皇喜欢。[6，P340]

在威尼斯审理的结果是布鲁诺完全放弃指控他的异端邪说。根据他被送往罗马宗教裁判所进一步审理，布鲁诺这回却坚持说他从来没有写过或说过任何异端观点，是宗教裁判所错误的解释了他的观点。[6，P347]，最终他被判为无悔意的异端者，送交世俗军队去惩罚。

有学者曾经指出布鲁诺在自由的最后几年为行动做准备，约1590年布鲁诺对书商乔托说他总是不停地写作、梦想、占星，关于新事物他比使徒知道更多，如果他想去做，他将实现整个世界只有一个宗教。[6，P340]在对布鲁诺的审理材料中，包括无限宇宙、地球运动，无数个世界，泛神论等哲学观点。耶茨引用历史学家阿.梅尔卡蒂的研究，指出审问主要关注的还是神学，如反对教皇、僧侣、反对敬拜偶像，他和异端的接触，他去过的异端国家等，最后判决的8点异端指控永远找不到了，目睹布鲁诺死刑的Gaspar Scioppus可能听到了判决，在他的一封信中提到了布鲁诺的无数世界、巫术是好的和合法的事物、神圣的精神是世界灵魂、摩西的奇迹是巫术，他比埃及人更精通巫术、基督是位马古斯。耶茨推测布鲁诺可能主要是作为巫术师烧死的，他可能是在整个欧洲传播神秘的巫术宗教的人。[5，P542]如果在判决中有任何哲学或宇宙学观点，那也是和赫尔墨斯宗教分不开的。

耶茨说：“19世纪晚期和20世纪早期，布鲁诺是最广为人知的人之一，是最频繁被人论及的文艺复兴的哲学家，他的观念从历史背景中被孤立出来，用占主导地位的哲学历史来描述。”的科学史界也深受影响，在中国广为人知的是布鲁诺为科学真理献身，对于耶茨的研究结果30多年来仍缺乏介绍，对布鲁诺的认识还停留在历史的辉格解释中，用直接参照现代科学的方式，把布鲁诺简单地划分为自然科学家，是为科学而殉难。历史学家巴特菲尔德曾指出：“不要让过去从属于今日，而是……试图用与我们这个时代不同的另一个时代的眼光去看待生活。”[11]医学史家佩格耳认为：“要在原来的背景中重新叙述其英雄人物的思想。这样科学的非科学的这两套思想的表现，将不是通过简单的并列或彼此无关的表述，而是作为一个有机的整体，在这个整体中，它们相互支持，相互确证。”[11，P38]，只有把布鲁诺放回到他的时代背景和思想背景中，我们才能理解布鲁诺。还布鲁诺的真实和历史的真实。但这并不意味着要否认他的影响，布鲁诺为坚持信念而英勇献身的精神永远留在人们的心中。