惊奇的审美功能及其在中国古典诗词中的呈现(3)

诗有惊人句。杜山水障:“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”又:“斫却月中桂，清光应更多。”白乐天云:“遥怜天上桂华孤，为问姮娥更要无?月中幸有闲田地，何不中央种两株?”韩子苍衡岳图:“故人来自天柱峰，手提石廪与祝融。两山坡陀几百里，安得置之行李中。”此亦是用东坡云:“我持此石归，袖中有东海。”杜牧之云:“我欲东召龙伯公，上天揭取北斗柄。蓬莱顶上斡海水，水尽见底看海空。”李贺云:“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。” 14

杨万里所举的“惊人之句”，都是意象创造的奇特，与众不同，给人以耳目一新的感觉。这类例子是不胜枚举的。再如岑参《白雪歌》中的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、《走马川行》中的“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗”等，韩愈《调张籍》中的“徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷破”，苏轼《浣溪沙》中的“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”、《水龙吟》中的“似花还是非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起”等等，都以意象的奇特新颖造成了令人惊奇的审美效果。

整体意境的雄奇壮伟，气势磅礴，读者在阅读时产生心灵的震撼，这自然是一种惊奇之感。这类篇什，如李白的《蜀道难》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟留别》等，韩愈的《陆浑山火》、《谒衡岳庙遂宿寺题门楼》等，苏轼的《游金山寺》、《登海州市》、《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·黄州快哉亭赠张》等，辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》、《沁园春》（“叠峰西驰，万马回旋，众山欲东”），元好问的《涌金亭示同游诸君》、《范宽秦川图》等，意象的奇崛诡异，也颇能使人产生惊奇之感。这种整体意境和气势的雄奇伟丽，最能造成“气盖一世”、“惊动千古”的艺术效果。欧阳修评李白诗云:“‘落日欲没岘山西，倒着接篱花不迷。襄阳小儿齐拍手，大家齐唱白铜鞮’，此常言也。至于‘清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推’，然后见太白之横放。所以惊动千古者，固不在此乎!” 15中唐诗歌大家韩愈也以气势奔迸雄放、整体意境雄奇壮伟见称于世，清人方东树评价韩诗云:“韩公诗，文体多，而造境造言，精神兀傲，气韵觉酣，笔势驰骤，波澜老成，意象旷达，句字奇警，独步千古，与元气侔。” 16 这种气势雄奇佚荡的篇什，是最具惊心动魄的艺术力量的。

诗词语言锤炼的高妙不凡，句法句式的奇拗，都可以是产生惊奇效果的重要因素。如一生以“语不惊人死不休”为其美学追求的杜甫，在语言锤炼上便最见功力。杜诗常常以精心锤炼而出的诗歌语言使人的审美感受为之一新。如《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，《秋兴八首》中的“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红”、“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，都是有名的例子。再如宋代大诗人黄庭坚作诗好奇尚硬，有意以句法句式的奇拗造成诘屈拗口的不和谐音，如“ 笑陆海潘江”、“邀陶渊明把酒碗，送陆敬修过虎溪”、“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英，赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声”，都以句式的奇拗，使人惊异不已。恰如清人方东树所论:“涪翁（黄庭坚号）以惊创为奇”;“又贵奇，凡落想落笔，为人人意中所能有能到者，忌不用;必出人意表，崛峭破空，不自人间来” 17 。其句式的奇拗，为其特出的表现。它们给人造成的惊奇之感是很明显的。诗词创作中比喻的奇妙绝伦，令人叹为观止，且又极为恰切地表达了事物之间的内在联系，读者也因之感到惊喜不已。如李贺的“羲和敲日玻璃声” （《秦王饮酒》） ;李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” （《虞美人》） ;苏轼的“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇” （《守岁》）等等，都以比喻的奇特使人惊奇。博喻的使用尤能激活读者的审美感官，最有名便是苏轼的《百步洪》中“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”，即用博喻来比拟水流之速，令人为之惊叹。清代诗论家赵翼评此云:“东坡大气旋转，虽不屑屑于句法、字法中别求新奇，而笔力所到，自成创格。” 18 此四句“形容水流迅速，连用七喻，实古所未有” 19。诗词所咏题材的独特，带有某种传奇色彩，产生“惊人”的审美效果，加之诗人的极力渲染，尤为令人惊叹不已。如元好问的两首《迈陂塘》，一写人的殉情，一写雁的殉情，所咏题材都具传奇意味。这两首词是遗山词中最有震撼力的篇什，深受词论家的推崇。元代后期的著名诗人杨维桢，作诗以古乐府见长，构思奇特，造语突兀，充满力度感。他有《杀虎行》一首乐府，咏叹一位民女胡氏杀虎救夫的义烈行为:“夫从军，妾从主，梦魂犹痛刀箭瘢，况乃全躯饲豹虎。拔刀誓天天为怒，眼中於菟小于鼠。血号虎鬼冤魂语，精光夜贯新阡土。可怜三世不复仇，泰山之妇何足数!”写得气凛千秋，壮烈非常。题材本身的传奇性，是产生阅读时那种惊心动魄效果的主要因素。

四

关于惊奇的审美效果的获得，其途径与方式在不同的诗人那里有不同的理解。有些诗人主张刻意求奇，甚至以奇险怪谲为其美学理想。如中唐的韩孟诗派在这方面便是颇为典型的。韩愈主张在创作上“陈言务去”，明确地以诗文语言的惊创，来开拓奇突不平的艺术境界。且看其对孟郊、张籍等诗人的评价，都是以横空硬语、雄骜奇崛为其价值标准的。如评孟郊诗云:“有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。横空盘硬语，妥贴力排奡。” （《荐士》）评贾岛诗云:“无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。蛟龙弄角牙，造次欲手揽。” （《送无本师回范阳》）韩愈一派的皇甫湜，在文章中反复申说“尚奇”的主张，他认为只有“奇”才能有长久的艺术价值:“秦汉已来至今，文学之盛，莫如屈原、宋玉、司马迁、相如、扬雄之徒。其文皆奇，其传皆远。” 20 在他看来，“奇”是文学作品具有传世的艺术价值的主要条件。这派诗人，是把惊奇作为自己追求的价值目标的，其目的当然是产生惊心动魄的艺术效果。