儒家责己与责人的道德要求(5)

[②]《宋史·卷三百一十四·列传第七十三·范纯仁》，第10293页，中华书局，1977年，北京。

[③]《荀子·劝学》，见《百子全书》，第一册，第132页，岳麓书社，1993年，长沙。

[④] 张载：《张子正蒙·中正篇》，第157页，上海古籍出版社，2000年。

[⑤] 吕坤：《呻吟语·省察》，第96页，三秦出版社，2006年，西安。

[⑥] 洪应明：《菜根谭·概论·二四五》，见王同策《菜根谭注释》，第82页，浙江古籍出版社，1989年，杭州。

[⑦] 洪应明：《菜根谭·概论·三三四》，见王同策《菜根谭注释》，第110页，浙江古籍出版社，1989年，杭州。

[⑧] 吕坤：《呻吟语·反己》，第107、108页，三秦出版社，2006年，西安。

[⑨]《礼记·坊记》，第489页，岳麓书社，1989年，长沙。

[⑩] 洪应明：《菜根谭·概论·二九二》，见王同策《菜根谭注释》，第97页，浙江古籍出版社，1989年，杭州。

[11] 吕坤：《呻吟语·补遗》，第197页，三秦出版社，2006年，西安。

[12] 吕坤：《呻吟语·补遗》，第205页，三秦出版社，2006年，西安。

[13] 吕坤：《呻吟语·补遗》，第208页，三秦出版社，2006年，西安。

[14]《礼记·表记》，第504页，岳麓书社，1989年，长沙。

[15] 王通：《中说·魏相》，见《百子全书》，第一册，第968页，岳麓书社，1993年，长沙。

[16] 朱熹：《朱子语类·卷第二十七·论语·里仁篇下》，第一册，第629页，岳麓书社，1997年，长沙。

[17]《吕氏春秋·离俗览·举难》，第180页，岳麓书社，1988年，长沙。

[18]《王阳明全集·卷十七·南赣乡约》，第600页，上海古籍出版社，1992年。

[19] 洪应明：《菜根谭·续编·六八》，见王同策《菜根谭注释》，第158页，浙江古籍出版社，1989年，杭州。

[20] 石成金：《传家宝·卷三三·群珠·四心》，第793页，天津社会科学院出版社，1992年。

[21]《王阳明全集·卷二十六·教条示龙场诸生·改过》，第975页，上海古籍出版社，1992年。

[22]《颜元集·颜习斋先生言行录·卷上·卜言》，第630页，中华书局，1987年，北京。

[23]《朱舜水集·卷十七·杂著·恕》，第499页，中华书局，1981年，北京。

[24] 朱熹：《四书或问·孟子或问·卷十一》，第477页，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2001年，上海。

[25] 朱熹：《朱子语类·卷第七十八·尚书一·大禹谟》，第三册，第1805页，岳麓书社，1997年，长沙。

[26] 洪应明：《菜根谭·续编·一四0》，见王同策《菜根谭注释》，第184、185页，浙江古籍出版社，1989年，杭州。

[27] 洪应明：《菜根谭·应酬·一六》，见王同策《菜根谭注释》，第19页，浙江古籍出版社，1989年，杭州。

[28] 洪应明：《菜根谭·概论·二六八》，见王同策《菜根谭注释》，第90页，浙江古籍出版社，1989年，杭州。

[29] 戴震：《孟子字义疏证·卷上·理》，第11页，中华书局，1961年，北京。

[30] 戴震：《孟子字义疏证·卷上·理》，第19页，中华书局，1961年，北京。

[31] 戴震：《孟子字义疏证·卷上·理》，第11页，中华书局，1961年，北京。

[32] 韩愈：《原毁》，见马其昶《韩昌黎文集校注》，第23页，上海古籍出版社，1986年。

[33] 吕坤：《呻吟语·慎言》，第104页，三秦出版社，2006年，西安。

[34]《礼记·大学》，第533页，岳麓书社，1989年，长沙。

[35] 吕坤：《呻吟语·修身》，第94页，三秦出版社，2006年，西安。

[36] 为《忍经》所记载的“认猪不争”、“拔藩益地”两则故事很能够说明君子高风亮节的感化力量。“曹节，素仁厚。邻人有失猪者，与节猪相似，诣门认之，节不与争。后所失猪自还，邻人大惭，送所认猪，并谢。节笑而受之。”又，“陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益。嚣见之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯。伯觉之，惭惶，自还所侵，又却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾，号曰‘义里’。”见吴亮《忍经》，第20、21、41页，远方出版社，2004年，呼和浩特。

[37] 指《尚书·虞书·舜典》所说的：“帝曰：契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”而所谓“五教”则指五品之教化，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

[38] 即《论语·子罕》中，颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

[39] 吕坤：《呻吟语·教化》，第172页，三秦出版社，2006年，西安。