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　　摘要：全国各地，旧时多有二郎神庙。

　　灌口(今名都江堰市)二郎神庙，是各地二郎神庙的母本。《西游记》中二郎神将齐天大圣孙猴子撵得走投无路，孙猴子乃直奔灌口(今名都江堰市)二郎神家庙，按下云头，进入庙中，冒充二郎神归家，众属官欢迎假二郎神之际，被真二郎神赶到，猴子现了原形。又一阵恶斗之后，孙猴子终被二郎神擒获。二郎神是道教神祗中神威最高的神，其地位相当于佛教中的护法神韦佗，甚至更高。《聊斋.席方平》中，席方平为冤死的父亲申冤，跑遍了阳间、阴间及天堂玉皇大帝处，都无法申张正义，最后，席方平听说四川灌口二郎神正直聪明，为民除害，十分灵验，乃千里迢迢，来到四川灌口，找到二郎神，二郎神果然为他申了冤。《警世通言》中《勘皮靴单证二郎神》故事,说是宋朝徽宗皇帝的爱妃玉姣,在游览二郎神庙时,看到二郎神塑像十分年轻英俊,是天下第一的帅哥美男子，于是春心摇荡，发愿说这辈子如能与二郎神交合，就一切都满足了，结果道士孙神通听见此愿,乃化装成二郎神，去与皇妃交媾多次。《宋史》载，“徽宗政和七年，诏修神保观，俗所谓二郎神庙者。京师男女负士以献。”北宋灌县（当时叫青城县）王小波、李顺农民起义，为增强号召力，李顺化装成二郎神。五代前蜀王王衍出巡时，金盔金甲，仪仗壮观，百姓见之，谓为二郎神下凡。此外，<西游记><醒世恒言>、《封神榜》、《唐三藏西天取经》、《宝莲灯》、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎斩蛟》、《二郎搜山图》、《二郎担山赶太阳》等众多文艺作品中，都有二郎神大显神威，为民治水防洪，治病降魔的优秀事迹。北宋杨无咎《二郎神·清源寿辰》词中，描绘二郎神庙中香火旺盛，其词曰：“炎光欲谢，更几日，薰风吹雨。共说是天公，亦嘉神贶，特作澄清海宇。灌口擒龙，离堆平水，休问功超前古。当中兴，护我边陲，重使四方安堵。  新府，祠庭占得，山川佳处。看晓汲双泉，晚除百病，奔走千门万户。岁岁生朝，勤勤称颂，但可民灾无苦。荐樽俎，只愿得，地久天长，胁佐绍兴皇都”。南宋川陕处置使张浚用兵抗金,也到二郎神庙祈祷保佑….民众崇拜二郎神的传统源远流长。如果你在电脑网络中点击”二郎神”三个字，就会出现几万条词目和相关文章，甚至有的网站站名就叫“二郎神”。（网络上点击李冰二字，只有几十条词目和文章）二郎神在北宋时被宋真宗封为清源妙道真君。二郎神的内涵、渊源、文化底蕴，都比李冰深厚一百倍。为什么文革前，灌口二郎神庙一直在大殿供奉二郎神，而李冰仅居后殿配享呢？因为二郎神在蜀民，甚至金国人民心目中，是位立功降魔、治病不收钱，抗洪不计报酬的英雄。旧时，农历六月二十四二郎神寿辰，人民都要大张旗鼓地的二郎神祝寿，每次都要宰杀五万多头羊来贡献牺牲，奉上血食香火。川大教授李思训以此推论二郎神是古氐羌族的牧神。羌，即是牧羊人。其实，在远古，灌县成都平原一代，正是羌人生活范围。蜀人，正是由羌人及其他民族，融合而来。蜀，是夸大眼睛的蚕虫。蜀国的老祖宗，开国蜀王蚕丛帝，是纵目人，与三星堆出土的青铜纵目人是同一人，是蜀人几千年崇拜祭祀的老祖宗。南宋朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”