从马克思的“同时胜利论”到邓小平的“改革开(2)
2015-03-08 01:45
导读：列宁的“一国胜利论”确实是对马克思的“同时胜利论”的发展，但这种发展只是局部 意义上的补充，而不是全局意义上的推进。马克思的“同时胜利论
列宁的“一国胜利论”确实是对马克思的“同时胜利论”的发展，但这种发展只是局部 意义上的补充，而不是全局意义上的推进。马克思的“同时胜利论”实际是从世界历史视野 出发，对无产阶级革命事业所作出的战略性判断，它具有全局性和长远性的战略指导意义。 而列宁的“一国胜利论”实际是从世界历史发展的特定时期（即帝国主义世界大战时期）对 无产阶级革命事业所作出的战术性决断，它对于某些国家和地区来说具有实际的战术指导作 用。当帝国主义国家之间进行瓜分殖民地的世界大战时，在帝国主义统治比较薄弱的地区就 出现了有利于社会主义革命的机会，如果无产阶级政党能够及时地抓住这个难得的历史机遇 ，社会主义革命就完全可以在一个国家取得胜利。历史已经证明列宁这个战术性的决断是正 确的，苏联利用第一次世界大战的机会赢得了社会主义革命的胜利，其他的社会主义国家也 是利用了第二次世界大战的历史机遇取得了社会主义革命的胜利。但后来的历史同样证明了 马克思的战略性判断并没有错，也没有过时。因为在世界历史阶段，由于资本主义的统治具 有世界性质，反对并消灭资本主义的斗争就不可能在个别国家取得彻底的胜利。只有全世 界无产阶级联合起来，并在大多数国家，特别是在世界历史阶段占统治地位的国家能够消灭 资本主义制度，社会主义革命才能取得彻底胜利。在此之前，个别国家的无产阶级可以发挥 创造历史的能动性，在世界历史阶段利用有利的时机夺取政权，并建立社会主义制度，但这 种社会主义实际上属于“地域性的共产主义”。据丰子义和杨学功的考证，在马克思和恩格斯的著作中，“社会主义”和“共产 主义 ”作为未来社会的两个名称，有时加以区分，用以表示未来社会发展中的不同阶段或在实现 理想社会过程中所起的不同作用；有时又未作区分，社会主义社会就是共产主义社会，二者 都是代替资本主义社会的未来社会。（参见《马克思“世界历史”理论与全球化》，人民出 版社2002年版，第258-259页）因此，这里所说的“地域性的共产主义”也就是地域性的社 会主义。
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） 马克思在论述无产阶级革命必须是“同时胜利论”的时候，顺便提出了对于“地域性的 共产主义”的看法。从马克思的世界历史理论来看，这种“地域性的共产主义”发展前途并 不美妙。因为在世界历史阶段，由于资本主义的统治使整个人类普遍被异化了，而“这种‘ 异化’（用
哲学家易懂的话来说）当然只有在具备了两个实际前提之后才会消灭。要使这种 异化成为一种‘不堪忍受的’力量，即成为革命所要反对的力量，就必须让它把人类的大多 数变成完全‘没有财产的’人，同时这些人又同现存的有钱有教养的世界相对立，而这两个 条件都是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的。另一方面，生产力的这种发展（随着这 种发展，人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了）之所以是绝对 必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极 端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。其 次，生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为：只是随着生产力的这种普遍 发展，人们的普遍交往才能建立起来；普遍交往，一方面，可以产生一切民族中同时都存在 着‘没有财产的’群众这一现象（普遍竞争），使每一民族都依赖于其他民族的变革；最后 ，地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替。不这样，（1）共产主义就只 能作为某种地域性的东西而存在；（2）交往的力量本身就不可能发展成为一种普遍的因而 是不堪忍受的力量：它们会依然处于地方的、笼罩着迷信气氛的‘状态’；（3）交往的任 何扩大都会消灭地域性的共产主义”［1］86。
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.Com编辑整理） 马克思的这段经典论述已经被人们普遍地理解为个别国家和地区不能独立进行社会主义 革命，社会主义革命只能是占统治地位的各民族“一下子”同时发起的行动。当苏联“十月 革命”取得胜利之后，特别是“二战”后世界上有了十多个社会主义国家的时候，马克思当 年的这段论述就成为过时的看法被人们忽略了。但如果联系20世纪社会主义实践的经验和教 训，特别是20世纪80年代之后社会主义国家所发生的变化，并用马克思的世界历史理论来重 新理解这段论述，那么，马克思在论述无产阶级革命必须是“同时胜利论”时，关于“地域 性的共产主义”的论断应当合乎逻辑地蕴涵着这样的看法：
