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费耶阿本德哲学的实用主义批判精神

2015-03-19 01:54 摘　要：费耶阿本德虽然不是从美国的实用主义的哲学传统中生长出来的,却充满着实用主义的精神:从思想来源看,费耶阿本德哲学充满了实用主义的批判精神;从思想看, “什么都行”的认识论无政府主义是最彻底的实用主义。 关键词：费耶阿本德;实用主义;批判精神 国内很多的教材、论文和著作在谈到费耶阿本德哲学的思想来源时,绝大多数认为他的思想来源于库恩的主义和非理性主义,其实他的哲学来源非常广泛,并不仅仅限于库恩的思想。费耶阿本德自称是用非常“实用的”态度来对待各种哲学思想的,可以说他的哲学思想是在博采西方哲学的各种思想之后锻造、精炼出来的批判哲学。具体说来,费耶阿本德哲学在形成与过程中非常“实用地”整合了以下哲学资源: 1. 克拉夫特小组的与辩论风格。克拉夫特小组是以Victor Kraft 为核心的大学生哲学俱乐部。费耶阿本德是这个小组的学生负责人。这个俱乐部的成员多数是学生,但经常邀请教师和职位很高的外国学者来访问。费耶阿本德在这里遇到了一些杰出的学者、家、家。这个小组的讨论直接了他的哲学思想的叙述风格。费耶阿本德在这里形成了一个重要的思想,即“在公开辩论中起作用的并不是论证,而是表达自己观点的某种方式。”[ 1 ] (P118) 2. 英国哲学家伊丽莎白·安斯库默的研究成果。安斯库默为了翻译维特根斯坦的著作曾专门到维也纳过德语。她给费耶阿本德看了维特根斯坦后期写作的手稿,并进行了讨论。这些讨论持续了好几个月。这对费耶阿本德产生了深刻的影响,安斯库默用一系列巧妙的使他意识到,我们定义清楚的概念和显然独立的事实如何可能依赖于并不在它们中间出现的环境。 3. 波普的自由批判精神。对于波普的哲学,费耶阿本德看重的是他的自由批判精神,不是波普的证伪主义。费耶阿本德说他喜欢波普的“自由风度、他的面颊、他对那些在许多意义上使会记录显得重要的德国哲学家的不敬态度、他的幽默感”。这是一颗自由的心灵,他愉快地提出自己的思想,而不管“内行”的反应。 4. 维特根斯坦哲学思想。维特根斯坦对费耶阿本德的思想风格和观点的影响是非常直接的。维特根斯坦后期思想中有三点对费耶阿本德的影响非常明显: (1) 世界是由各种生活形式组成的异质类聚物,语言是由各种语言游戏组成的异质类聚物。(2) 人生问题不存在惟一答案。在不同的生活形式中,或者说对于不同的人而言,人生问题必然具有不同的答案。不过,在任何生活形式中,人生问题的答案都不可能存在于所谓超验的神秘领域中,而只能存在于这种具体生活形式之中。(3) 费耶阿本德还直接继承了维特根斯坦关于规则的看法。根据维特根斯坦的观点,规则并不决定其本身的,从逻辑上说,规则根本不约束人的行为。根据规则行事是一种习俗,是我们从小就养成的在我们的文化中遵从的习俗[2 ] 。 5. 作为论敌的拉卡托斯的哲学。拉卡托斯是费耶阿本德哲学思想发展的长期激发源。两人是论敌型的朋友,如果没有双方观点的对立交锋与交流,两人不会成为朋友,也不会有费耶阿本德思想的系统叙述。拉卡托斯对费耶阿本德的影响可以细微到一句话。《反对》一书原来是两人准备合写的著作的上半部。费耶阿本德说他写《反对方法》时,字斟句酌,每一句话都会考虑到拉卡托斯会怎样反驳。 6. 马赫对的批判精神。在科学家之中,费耶阿本德最钦佩马赫的批判精神。马赫是一个哲学思想丰富多样的科学家,不同的人对他的评价也极为不同。马赫的科学观有三点对费耶阿本德影响最大、最直接:第一,马赫对整个科学持批判态度。第二,马赫对科学思想的批评不是通过把它们与外部标准进行比较,而是通过揭示科学研究本身如何提示了变化来进行的。第三,马赫哲学无视研究领域之间的区分,任何方法、任何类型的知识都可以参加对特殊问题的讨论。马赫总是把不同领域提供的知识结
合在一起,形成了自己的研究思想[1 ] (P226) 。 7. 菲利浦·弗兰克关于合理性的看法。弗兰克证明反对哥白尼的那些论证是完全有效的,并且符合经验,而从观点来看,伽利略的程序是“非科学的”。他的看法强烈地吸引了费耶阿本德,费耶阿本德在《反对方法》中进一步考察了这个问题,第8 章到第11 章是这一研究的结果[1 ] (P121) 。 8. 冯·威兹扎克教授的自由思想。1965 年在汉堡,费耶阿本德与C·F·冯·威兹扎克讨论量子力学,威兹扎克证明了量子力学是怎样从具体研究中产生的,并由此推导出,科学家需要的是自由,不是先验的规则。费耶阿本德说:“威兹扎克教授对我向‘无政府主义’的转变负有主要责任”[ 1 ] (P128) 。 9. 马克思主义的部分思想观点。费耶阿本德不是马克思主义者,但他并不排斥马克思主义者的思想。马克思主义者瓦尔特·霍利谢尔使费耶阿本德从一个“狂热的实证主义者”转向实在论者。霍利谢尔通过讨论具体的实例,让费耶阿本德感到自己的实证主义很愚蠢,费耶阿本德认识到,实在论富有成果,实证主义却没有[1 ] (P123) 。费耶阿本德的论著还曾多处引用列宁、毛泽东等人的话来加强他的观点。 10. 穆勒的自由主义。费耶阿本德说他“喜欢穆勒”,主要是喜欢穆勒的自由主义。穆勒在《论自由》这本书中提出四条支持意见自由和言论自由的理由:第一,压迫任何一种观点都有可能是在压迫一种正确的观点;第二,即便沉默的观点也可能包含部分的真理;由于普遍的观点或者占统治地位的观点很难是全部的真理,所以,要想发现这种观点的谬误之处,惟有借助对立观点之间的碰撞才可以进行。第三, 即使公认的观点全部为真,若未经历一场与对手的搏斗,人们即使相信它,这种信奉也只是出于偏见,而不是出于对其思想根源的把握与领悟。第四,学说本身的意义可能会丧失、无效;或是变得对个性与行为毫无影响。以上四条理由被费耶阿本德多次引证,作为自己倡导自由创造的依据。他认为,民主和自由的生活高于理性。他把民主、人们按照自己认为合适的方式安排自己生活的权利,看成是第一位的,而“合理性”、“真理”及我们的知识分子的一切其他发明是第二位的。 从以上的资料来看,费耶阿本德并不看重某一种思想传统的重要性,只要对他的思想论证有用,他就拿过来,由此可见,他的哲学的实用主义精神十足。 费耶阿本德有一句名言,叫“什么都行”。“什么都行”表达了费耶阿本德哲学最彻底的实用主义精神,但是费耶阿本德哲学不是建设性的实用主义哲学,而是批判性的实用主义,他本人更喜欢用“认识论无政府主义”来表达他的批判实用主义思想。从以下的观点中我们可以领略到费耶阿本德更鲜明的实用主义的批判精神。 1. 任何方法都是有限的,因而没有惟一普适的标准、普遍的定律和普遍的观念。在现代,科学被视为理性的完美标志。但人类学研究表明,科学总是充满缺陷和矛盾,并不是完美无缺的逻辑体系。费耶阿本德指出,逻辑原理不仅在推动科学前进的(论证性的和非论证性的) 手段中起着小得多的作用,而且企图普遍地强加它们的努力将严重阻碍科学。费耶阿本德为了通俗地说明单一科学方法的局限性,多次举出科学医学的例证。科学的医学在许多地方是惟一存在的医学形式,这个事实并不意味着它是最好的,在其他医学形式获得成功的地方,科学医学却不得不求助于外科手术,这个事实表明它有严重的缺陷:许多妇女拒绝医生要她们切除乳房的建议,而去求医于针灸、草药医生,并得到治愈。伊里奇的《医学的复仇女神》以充分的文件讨论了现代科学医学的缺陷。在《反对方法》中,费耶阿本德试图表明,理性,至少在逻辑学家、科学哲学家和某些科学家为它辩护的那种形式中,并不符合科学,不能对科学的成长做出贡献。 任何知识都是在特定的历史条件下产生的,我们的思考方式和讲话方式都是特定的历史发展的产物。然而,科学哲学的普遍主义的理想就是要发明出一套惟一普适的指导科学研究的标准、规则或方法。逻辑经验主义认为, “一个科学的陈述却应当能够得到普遍的证明,应当为任何一个谨慎的观察者所接受”[3 ] 。费耶阿本德的批判哲学正是针对这种普遍主义思维而展开的。费耶阿本德“明确而绝对反对的一样东西,是普适标准、普遍定律、普遍观念,例如‘真理’、‘理性’、‘正义’、‘爱’,以及它们所带来的行为。”[4 ] (P158) 与此相适应,费耶阿本德主张科学的应建基于好奇心,而不是建基于命令,“教师”应该去促进这种好奇心,而不是依赖任何固定的方法。这些观点表明,费耶阿本德引进无政府主义是引进其反对现有秩序、规则,突出个人自由的思想,反对普适标准、普遍定律、普遍观念的普遍主义思维方式,即为了批判科学哲学中的普遍主义思维,而不是为了建造一种名字叫做无政府主义的科学哲学。所有的方法都有局限性,但这并不意味着就可以放弃方法。有人指出, “永远不能缺少方法。例如,歌唱家必须以某种方式唱歌,否则嗓子会哑的。”费耶阿本德回答:很对! 但是这个“某种方式”不能用固定的不变的规则获得,这就是为什么有各种歌唱学派,为什么一个歌唱家违反了几乎一切学派所共有的基本规则却仍然可以比受规则约束的同事唱得好的缘故。费耶阿本德认为,现实的科学中没有固定不变的惟一法则,由于每一种方法都有其局限性,所以,科学家往往是多种方法并用。 2. 没有固定不变的惟一法则,科学家往往是多种方法并用。实际上,科学家并不僵化地尊崇一种普遍适用的方法,往往是多种方法并用。科学家从由大量各种各样相互的冲突的成分所组成的材料出发:有按照最高的严密性和精确性标准表述的和按照没有根据的粗劣近似法表述的理论,有“牢靠的”事实和以某些这样的事实为依据的局部定律,有启发性原则;有对新观点的尝试性表述;这种新观点部分地符合、部分地违反业已接受的事实;还有模糊的哲学思想、合理性标准和与这些相冲突的程序。由于不能使这种材料符合关于秩序和一致性的简单观点,科学家通常提出一种可以使自己在混乱和不一致中得出结果的实用逻辑。这种实用逻辑的多数规则和标准是被特设地表达出来的,它们的作用是消除特殊的困难,把它们变成一种研究原则是不可能的。费耶阿本德经常引用爱因斯坦的说法:“科学家在构造自己的概念世界时,为[科学家]所设立的那些外部条件