巴比塔——论人类道德生活的形式(1)(4)
2015-05-02 01:39
导读：现在，这种令大家始终确切知道自己在做什么和为什么做的道德生活，应该防止自己退化成为迷信，而且应该给予那些实践它的人以信心。然而无论从个体
现在，这种令大家始终确切知道自己在做什么和为什么做的道德生活，应该防止自己退化成为迷信，而且应该给予那些实践它的人以信心。然而无论从个体还是从社会哪个方面看，这种道德生活都是具有危险性的。它所具有的自信，主要是一种对道德理想或道德规范本身的信心。人们必然期待教育在这种理想或规则中成为道德教育最重要的组成部分。然而理想的 应用 艺术不是很容易教授和学习的。与如何思考道德理想的确定性相对应的，却是如何行动的不确定性。对行为不断进行分析不仅会改变道德习惯成见，而且也会破坏道德习惯本身。
这样，道德思考就构成对于道德情感的压制。而且，采取道德理想自觉追求形式的道德，时时刻刻号召实践它的人要在行为上臻于至善。但当引导人们行为的只是道德规则时，这是很难做到的。因为规则不能代表完美，它无法在不同场合所要求的不同行为之间，进行调解和缓冲，并对现实做出完整的道德应答。虽然社会的确经常在所有场合直接号召人们追求美德，但当行为指南只是一种道德理想时，我们并不为逃避完美而痛苦。在这种形式中，道德生活需要一种超视觉的道德想象，它鼓励那些赞同它的人进行激烈的道德竞争。这种古怪的道德不是为了社会稳定而做出的牺牲，而是为了确立起一套引导和指南。这个不幸的社会总是窥探人们的隐私，规定人们的思想。
此外，一种理想的道德没有多少自我改进的力量；它的稳定性源于自己的无伸缩性和封闭性。它当然会做出解释性的应答，但这些应答在开放性上是有限的。它虽然具有抵抗变革的巨大能力，然而一旦抵抗失败，所产生的将不只是变革而是革命、否定和取代。此外，每一种道德理想都潜在地是一种成见；对道德理想的追求也是一种把特定对象视为类似神的偶像崇拜。这种潜在性虽然可以通过更为深刻的思考加以防止，可以通过对一个均衡各种道德理想的总机制加以知性把握而控制；但这样的把握是很少能达到的。对一种理想的过度追求，经常导致对其他理想，甚至对所有其他理想的排斥。在我们实现公正的渴望中，我们忘记了仁慈，伸张正义的激情使我们很多人变得无情和残忍。的确，没有对理想追求也就不会产生幻灭；所有走这条道路的人，最终都有无尽的懊悔。每一种极好的理想都具有它的对立面，而这个对立面也是很好的。自由或秩序，公正或仁慈，自发或故意，主要和次要，自我或他人，这些都是我们始终面对的对立因素，它们总是把我们引向抽象极端的道德生活形式困境。
这种道德生活形式对生活于其中的人们提出的要求，不只限于将道德理想转化为适当的行为方式，而且要求在实行道德行为前，卸掉清除理想话语冲突时可能出现的知性包袱。总之，这种道德生活形式对个人而言是危险的，对社会而言是灾难性的。对于一个人来说，这是一种赌博，他在社会本身不从事这种赌博的前提下有可能得到一定的报酬；而对一个社会来说，这完全是一件荒唐事。冲突的理想虽然在总体上是可以调和的（这时，理想可能不再表现为理想），但这还不够。还需要话语上和理论上的和解。
四
这两种道德生活的简单特征，构成了道德生活两种形式的区别，乃至它们的对立，也使我们更加怀疑它们单独存在的能力。在个人或在社会生活中有两种形式，一种形式全部是习惯，而另一种则全部是思考，二者都无法令人信服地自我标榜为道德生活惟一合适的形式。我们越仔细审查它们，就越能肯定，它们根本不是道德生活的形式，而只是理想的偏激形式。当我们考虑道德生活形式能提供什么样的组合时，我们并不幻想，我们正在接近具体的可能性或历史事实。
在两个形式中的第一种极端占据支配地位的混合形式中，人们可以指望这种道德生活能免除行为和理想追求间的混乱。行动会放在首位，任何情况下它都产生于行为习惯。完美思考产生的犹豫或对培养哲学人才和出哲学教育成果必要性的认识，不会使行为本身受到限制，不会使行为本身成为问题。产生于习惯道德生活培养的行动信心能保持行为的坚定不移。道德生活的一致不会等待价值观可能达成的抽象统一。但另一方面，这种道德生活的混合形式可能被认为具有源于道德思考的好处——批评、改革和解释本身的力量，以及宣传本身的力量可以超越于社会习惯领域。它还能使人们对道德标准和目标抱有合乎理性的信心。它具有这一切，而没有道德批评对道德行为习惯地位构成的威胁，没有道德思考对道德生活形成的消解。道德意识形态教育成为道德习惯教育的补充而不是削弱它。在具有这种道德生活形式的社会里，习惯和意识形态可能是所有成员的共同财富，道德思考事实上可以限制在少数人那里，而多数人的道德以一种行为习惯得以保持。无论如何，道德形式变化的内在的资源是由属于传统道德中潜在的个人偏离所提供的，是由源于理想道德方面的完美主义有意识地反叛性偏离而加强的。总之，道德生活的形式就像那些视自身为神学的宗教一样，在提供一种社会效益的同时，又没有失去它作为一种生活方式的特性。
