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涵义与意谓——理解弗雷格(2)

2015-05-17 01:06
意谓的区别。因此可以说，语言是出发点，而涵义和意谓不是这一层面上的东西。

二、思想和真值

对语言有了一种基本的句法认识，就可以由此出发来探讨语言所表达的东西。那么
何进行这样的探讨呢?弗雷格的方式就是区别涵义和意谓。

我曾经非常强调弗雷格对句子的涵义和意谓的区别(王路，1996年或1998年)。这一
基本思想是：句子的涵义是句子的思想，句子的意谓是句子的真值。抛开这一区别本身的重
要性不谈，仅从理解弗雷格的角度说，这一区别也是十分重要的。而在从语言层面向非语言
层面、即向语言所表达的东西的过渡中，这一区别尤其重要。请看下面的图式：

(语言)句子：专名／概念词
(涵义)思想：思想的一部分／思想的一部分
(意谓)真值：对象／概念
图示2

如果说语言是研究的出发点，那么涵义和意谓却不是研究的出发点，而且也不是研究的对象。我认为可以说它们是一种区别媒介。因为利用这一区别，可以对语言进行深入的探讨。也就是说，通过区别涵义和意谓，可以从对句子的探讨过渡到对思想和真值的探讨。更为重要的是，通过这一区别，我们可以看得很清楚，弗雷格实际上是探讨了两个层面的东西：一个层面是思想，另一个层面是真值。下面我们结合弗雷格的具体论述来说明这一点。

《论涵义和意谓》是弗雷格最重要的论文之一，也是他专门论述涵义和意谓的最主要文献。但是如果我们仔细阅读这篇文章，就会发现，虽然这篇文章区别了涵义和意谓，并把这
种区别用于专名和句子，但是他最主要论述的是意谓，而不是涵义。首先，句子的意谓是真
值，专名的意谓是对象，这是非常清楚的。但是，尽管句子的涵义是思想，也是清楚的，而 （科教范文网http://fw.nseac.com）
专名的涵义是什么却不是那样清楚。根据弗雷格的说法，专名的涵义就是它的“给定方式”
(弗雷格，1994年，第91页)。什么是给定方式?我们充其量只能理解，“亚里士多德”在
“亚里士多德是哲学家”这个句子中的出现方式就是它的给定方式。也就是说，我们按照
“亚里士多德”这几个字的组合来理解它的涵义。难道这能算是对专名的涵义的明确说明
吗?引人注意的是，弗雷格甚至认为，人们关于专名的涵义有不同的理解没有关系：“只要
意谓相同，这些意见分歧就是可以忍受的”(同上，第92页注释)，换句话说，只要专名的
涵义不影响到专名的意谓，因而不影响句子的真值就可以。可见它多么地不重要。后来在其
他论著中，弗雷格说：“专名的涵义是思想的一部分”(同上，第219页)。这个说明比前面
的要明确一些，但是我们仍然只能知道，专名的涵义是思想的部分，或者引申一步，是不完
整的思想。对专名涵义这样的说明当然也是不能令人满意的。

其次，该文主要探讨的是句子，而就句子本身来说，该文主要探讨的是意谓，或者说，
通过意谓，探讨句子的真值。这一点可以从几个方面看得很清楚。第一，专门谈论专名的地
方很少，而通篇几乎都在谈论句子。第二，围绕句子的意谓，得出许多重要结论。但是单纯
围绕专名，却没有得出什么与意谓相关的结论。比如，如果一个句子的意谓就是它的真值，
那么所有真句子就有相同的意谓，所有假句子也有相同的意谓。(参见同上，第98—99页)
这显然是关于句子的意谓方面即真值的重要结论，与专名没有任何关系。又比如，如果一个
句子的意谓就是它的真值，那么，若是把这个句子的一部分代之以另一个意谓相同而涵义不 （转载自http://zw.nseac.coM科教作文网）
同的部分，则这个句子的真值保持不变。(参见同上，第98页)这个结论显然也是与句子
的意谓即真值相关的重要结论。其中所谈的可替代部分虽然涉及专名，但这是在围绕着句子
说的，特别是，它的最终目的是说明句子的真值。

第三，对于思想，即句子的涵义，弗雷格主要是在《思想》一文中探讨的。在那里，