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寻找人生的价值与生命的安顿 --从人生哲学到生(7)

2015-09-18 01:00

从生命的普遍性品格出发，人们无不渴盼永恒性的存在；但人们在现实的生活中却又是个我的和有限的。此一人生的深刻矛盾如何化解呢？我们每一个人在自我之人生过程中，在充分地享受现代化带来的一切舒适的同时，必须从意识上"先行到死"，从而认识到人生是短暂的，一切的物质享受也都是有限的。于是，我们就可以从埋首于现实生活中超拔出来，可以去沉思人生真正的意义与价值是什么的问题，特别是能够去体认生命存在的真实含义。当我们由死亡意识而深深地沉思应当如何生活时，可以获得什么认识呢？我们首先得到的启迪是：我们每个人在现实的生活中是一个一个的个体，人生似乎都是独立的，生活的性质与内容也都是不同的；可是，当我们一想到人人都会走向死亡，都必不可免地丧失掉自己的生活时，那个无法体验的归宿便能让我们意识到生命存在的本真状态，那就是：生活是万殊的，而生命则为一。也就是说，生活是个体之事，而生命则为全体之事；个体之人的生活是千变万化的，而人类生命的存在却是共同的，比如在生命存在的分子水平上，人无一例外地都是由同样的蛋白质等化合物构成；人类的精神意识的形式是多种多样的，但人人都有着人的精神则是共通与共同的。死亡昭示着我们一个生存的真理：每个人不管他现实的生活是如何的不同，他在生命存在的层面与他人、与整个人类是相通相同和一致的。这样人们就能够而且应该从生活的个别性走向普遍性，并实现最终的永恒性。既然我们每个人在生命的层面上是"一"，那么，我们就应该在日常生活里避免私利的至上，而以爱心、慈心、仁心相对待，去友善地与他人相处，以真心对待别人，必使别人真心地对待你自己。达到了这样一种生活的状态，你就可以摒弃孤独而获得友谊的环绕，生命的充实，从而在生活的个我化中实现生命的永恒。

从人之生命存在的永恒性出发，人人都希望实现人生的超越性。一个现实中的人如果意识到生命存在的普遍性才是我们人生活中的真谛的话，就不会完全埋首于现世的物质利益的获取和现代生活的享受，而会去追求超越性的东西，以实现生命存在的永恒性。有一位台湾的20岁的青年，他的生活原本充满着打篮球、听音乐、飞车、舞会、出国游学等等一切青春浪漫的生活，这一"青春飞扬的日子在一次突如其来的大出血后戛然而止。面对医检报告，"他无法相信自己得了肝癌，住院三周，他的生命便一去不返。向来视其为己出的叔叔心痛万分，彻悟般地说："生命是这般不能掌握，我每日汲汲营营只顾赚钱，到底所为何来？"（11）一切物质性的东西，如金钱等都是可变的、易逝的、易失的，在人之生活中它们虽然不能少，但却无法使我们获得生命的超越性。所以，人们应该在现实的生活过程中，去多多进行精神性的创造，把自我之生命、心血凝聚成某种永恒性之物，如道德文章，如丰功伟业，如某项发明与创造，等等。一当我们的生命必不可免地结束时，这些包含着我们心血的创造物便能够使我们的生命在死后永存。

我们可以从中国古代哲人的追求中体会到人们超越生活的个我性达至生命存在普遍性的重要。宋代大儒张载曾有一句名言："存吾顺是，殁吾宁也"。"存"与"殁"恰好就是生与死。当一个人在平常的生活中，能够时时有"民胞物与"的胸襟，能视天地万物为一体，那么，便能够在生活中的每一刻感受到"天地"虽有损益，但本质上则是的永恒；"生命"虽然有生死，但其存在却是不朽。儒者的理想实际上就是：在人生命的层面沟通自我与他人、与天下之人的存在，从而获得了生活目标与人生的终极价值追求，那就是"修身齐家治国平天下"。于是，人们就可以在日常生活中孜孜不倦地做超越个我生活之事，达到人生过程中的个我性与生命存在的普遍性的整合。人之生命普遍性的达到，就能够实现死时之"宁"、之无所遗憾，这样也就实现了人生之最高理想：生命和生活的普遍性、超越性和人生的永恒性。此即所谓君子、贤人和"圣人"。