“节日”现象学刍议(3)
2015-10-23 02:07
导读：这应该是节日的最原初的来源，即来自天地时气交和之节韵。这一“原节”特点在中国传统节日形态中表现得最为充分。根据大略的统计，中国较重要的传
这应该是节日的最原初的来源，即来自天地时气交和之节韵。这一“原节”特点在中国传统节日形态中表现得最为充分。根据大略的统计，中国较重要的传统节日大约有20个，其中来自日月时令交会的，或与之有关系的有16个，只有正月初七的“人节”、四月八日的“浴佛节（释迦牟尼生日）”、七月十五日的“中元节（鬼节）”和十月十五日“下元节（水官大帝诞日）”基本上没有时令意味，其他如春节、立春、元宵节、上巳节（三月三日）、
清明节、夏至节、七夕乞巧节、中秋节、重阳节、冬至节等，都与时气节奏大有关系。就是几个表面上与时气无关的，比如端午节、腊八节、送灶节（腊月二十三日或二十四日），细查古制，也有时令的讲究。“端午”为“阳极之日”，故《风土记》曰：“端者，始也，正也。五日午时为天中节，故作种种物辟邪恶。”在汉朝时人以五彩丝系臂，名长命缕，见于《风俗通》。“竞渡（以悼屈原）”、“斗草”等风俗或为后世附加者。腊八节不只出自佛家或释迦牟尼成道日，在中国古代早已是“腊祭”之日，在宋代之后才与佛文化融合。送灶节虽是“灶王上天日”，但因属于春节的大范围，亦有时气。元代之前还盛行春秋社日及腊祭，多半因异族摧残而消亡。印度的比忽节（春节）、拜蛇节（印历五月五日）与时令有关，日本的新尝节、樱花节及不少从中国传去的节日亦是。西方古代的酒神节（酒神在春天复活）和万圣节（丰收时节，又是鬼节）也有时令气息。
节日的第二种来源是各民族的传说、神话和宗教。中国传统节日中，以上提及的那几个非时令节即属此类。伊斯兰教的开斋节、西方的圣诞节、复活节都源于兹。印度文化中这类节日最为丰富，比如霍利节（洒红节）、十胜节、点灯节、克里希纳诞辰节、湿婆节、保护节、罗其密（财神）节、哈奴曼（神猴）诞辰节、象头神节等等。
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布）
节日的第三个来源是比较重要的历史事件。比如各国的建国日或
国庆节一般都有相应的历史事件。西方国家的节日中起源于此的居多，比如愚人节、感恩节、情人节、退伍军人节（纪念一次大战结束）、哥伦布日等。这是早已形成节日的，另有一些由政府规定，正在形成之中的“节日”，比如美国的1月15日马丁·路德·金诞辰日，已是全国放假日；2月中旬的总统日（华盛顿总统诞日）；加拿大的维多利亚女王诞辰日。不少“纪念日”还没有真正形成节日传统，比如刚提到的马丁·路德·金日和总统日，还有印度的甘地生卒纪念日、泰戈尔生卒纪念日等。东亚受儒家文化影响的民族中这些“诞辰节”很不发达，除了一个西传而来的“释迦牟尼诞辰”之外几乎再无其他，甚至孔子诞辰、老子诞辰也未成节日。
节日的第四个来源是国家、政府、议会的行政设定。当然，这种设定一般都有某种来头或背景，比如某个历史事件或某个名人的诞辰忌日等，但它们靠自身在目前绝不足以形成全民族的节日，而是靠行政规定才取得了假日身份，再加上一些庆典、仪式，勉强冠以“节日”之名。在美国这样传统浅短的国家，这类节日不少，比如美国的母亲节、父亲节、劳动节。在日本有植树节、文化节、体育节、敬老节、成人节等。
总之，传统的中国、印度与西方的节日各有特色，其主流分别与第一种（时令）、第二种（传说、神话与宗教）和第三、四种（人事）起源关系密切。如果节日的首要来源或本性属于人事的话，那么人从理论上讲就似乎可以不过节；如果首要的来源是第二种，那么节日从根本处就是偶然的。但是，如果节日的真正来源是第一种，那么节日与人的生存方式本身就有内在关联，只要人生活在与天地沆瀣一气的自然节奏和韵律之中，那么就总有某些日子是“节”，即相交相和与标志界限的时刻。人在在那些时节之中就会感到各种不寻常的意义和气氛，于是就有可能形成节日。
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网）
三．节日的结构
为了将以上所讲的集中地表现出来，下面就以“节素”（生造的英文词为festivaleme或festaleme）和“节日”为经纬，组成一表：
