再谈“共同美”的生理心理基础(2)

马思罗的“需要层次”说在现代心理学中至今仍有相当影响，虽然它还只以描述性为主，缺乏定量分析，但对以往心理学有关人的动机(需要)的发生只从“缺乏性”(即缺乏产生需要)一点来解释是一个重大的突破，它“试图在一个简单的结构中，把缺乏性和丰富性动机都联系起来”，而丰富性动机是“以经验享乐、获得满足、理解和发现、寻找新奇、有所成就和创造这些欲望为特征的动机”，即以积极的、创造性的人的自我实现为理论核心的。这种以主体能动性为主导线索创立的学说，对传统心理学以被动的刺激、反应和缺乏性为基础的观点是一次有力的冲击。

马思罗从“需要”角度描述的人的心理结构的七个层次，就其涉及的内容看自然还不够完整和准确，但其基本骨架是被实验证明为正确的。它展示了人类需要的共同性方面，从横的方面看，它反映了人的动机(需要)由低到高的共同的结构层次，从纵的方面看，它揭示了人的动机(需要)由低级到高级的相同的历史发展次序。正如人类学家摩尔根所说的:“人类的经验差不多都是采取类似的路径而进行的;在相同的情况中人类的需要基本上是相同的，所有人类种族的脑髓的机能是相同的，所以人类精神活动原则也是相同的。”7因此，“需要层次”说实际上比较科学地规定了审美需要在人的心理结构中现实的和历史的位置，揭示了这样一个规律:审美需要是人类历史生成的共同心理结构中一个必有的、较高的层次。正是在这个意义上，我们说审美是人类的一种较高级的普遍需要，是人类的一种共同的心理特征。只要是正常的人，都会有审美的需要。即使年龄过小、文化过低、生活过于贫困等原因，在一些人身上审美需要未能得到典型表现，但在他们的心理结构中同样积淀着审美需要的潜能和潜势，一旦其它条件具备，较低级层次的需要得到满足了，审美需要仍然会凭借各种方式萌发和表现出来。

既然人的审美需要是人的共同心理结构中较高的一环，那么美感自然也是人类一种普遍

的、共同的情感体验，所谓“人同此心、心同此理”是也。这就是“共同美感”的重要心理基础之一。

苏联当代杰出的心理学家列昂捷夫的“活动”心理学理论也为我们的观点提供了有力的论据，列昂捷夫把“活动”作为他的心理学的中心范畴，把传统的“需要—活动—需要”的心理学图式改为“活动—需要—活动”，就是把人的心理结构、人的需要看成是被实践活动

“生产出来”的。8这是符合马克思主义观点的。他还把人的外部活动(实践活动)看作是决定着内部活动(心理活动)的原动力，并揭示了“外部和内部活动具有同样的共同结构”，即具有“宏观结构上的共同性”9的规律。这一发现是极其重要的。正因为人的实践活动的基本方式是一致的，所以人的活动的宏观结构是相同的。由实践活动派生并与之同构的人的心理活动自然也有共同的规律和结构。以此类推，人的审美需要和审美活动的心理过程也有共同的规律和结构。所以，人只要具备一定条件，必然会形成审美需要，而当审美需要与美的对象在一定条件下结合时，人又必定会进入审美状态，人的审美活动，也必定遵循共同的心理机制和规律。这也是“共同美感”的重要心理依据。

人类的审美尺度存在.共同性