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人们对审美对象的大致相同的认知评价,在一定程度上形成了他们审美尺度的共同点,从而也决定了他们对该对象产生的美感的共同性。
第一,由于遵从人类知觉的共同规律(如空间接近律、相同或相似律、良好图形律等),人们可能形成对对象的相同或相近的认知评价,因而在审美尺度的认知因素方面就达到了相同和相近,这就规定了他们审美尺度的情感因素发生作用的方向基本一致。这样一种相同或相近的审美尺度一旦被对象的某些审美特征激活起来,就预先规定着人们在对对象的情感体验上达到基本相同或相近。
第二,抓住事物特征的人类认知规律也促成共同审美尺度的形成。现代生理心理学证明,人的认知过程是一个注意中心按事物特征进行转移的过程。例如许多心理学家记录了人进行
视知觉时的眼动轨迹,发现人的视知觉是沿着事物的特征以跳动方式转移视线而形成眼动轨迹的。与此相似,心理学家塞尔弗里奇设计了二企多水平的信息加工的认知模型—“群魔殿”。这个模型系统形象地说明了人类认知的特征分析的规律。群魔殿系统由担负不同工作的四类小鬼组成:即映象小鬼、特征小鬼、认知小鬼和决策小鬼。其中特征小鬼起着举足轻重的作用,认知、决策小鬼凭着特征小鬼的叫喊作出对输入信息的认知和判断。这种把握事物特征的认知规律,在审美过程中同样有重要意义。任何审美对象要被人所欣赏,就必须具有一定的审美的外观特征。而这种审美特征要在事物众多特征中被人们发现和认知,并逐步内化为审美尺度,自然必须遵循人类共同的把握特征的认知规律。德国古典美学要求审美客体成为“显出特征的东西”,马克思、恩格斯典型理论中关于“这一个”的关学思想,罗丹要求美的事物具有“性格”等等,从审美主体的心理规律上看,都是要求遵循把握审美特征的认知规律。这是人们形成共同审美尺度从而形成共同美感的重要心理基础。
第三,对象唤起的审美和认知表象的概括性和普遍性也促成人们共同的审美尺度。审美尺度形成的来源是审美对象反映在人脑中的表象(对象特征信息向主体传递的形式)。这种表象提供的审美信息积累得多了,就会逐步转化与凝淀为主体的审美尺度。问题是这种审关表象虽然仍然保持着感性具象性,但与现实对象相比已有了一定的概括性和抽象性,一旦转化为审美尺度后就具有更大程度的概括性与抽象性。这样,人们的审美尺度就具有某种程度的普遍性和共同性。由于审美对象的内容与形式的客观性规定了反映在不同人脑中审美表象的基本一致性,又由于人的感知规律是共同的,因而在反映对象时概括和抽象的方向也大体相同。所以,审美表象在内化为人的审美尺度,并在一定条件下诱发、激活美感时也就有了共同性。当代世界各国人民、各阶层人士在观赏我国的万里长城、埃及的金字塔、希腊的巴特农神庙、巴比伦空中花园等古老而雄伟的建筑时,之所以能产生大致相近的共同美感,原因盖出于此。
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