马克思主义中国化思想的源流(1)(3)
2015-12-31 01:08
导读：其次，列宁深刻地揭示和指明了东方各国马克思主义民族化所面临的特殊任务。列宁认为，与作为马克思主义诞生地的欧洲各国相比，东方各国在政治、经
其次，列宁深刻地揭示和指明了东方各国马克思主义民族化所面临的特殊任务。列宁认为，与作为马克思主义诞生地的欧洲各国相比，东方各国在政治、经济、文化等各方面都存在着很大的差异，在这些国家中马克思主义民族化的任务也有其特殊性。他在写于1919年的《在全俄东部各民族共产党组织第二次代表大会上的报告》中说：“你们面临着全世界共产党人所没有遇到过的一个任务，就是你们必须以共产主义的一般理论和实践为依据，适应欧洲各国所没有的特殊条件，善于把这种理论和实践运用于主要群众是农民，需要解决的斗争任务不是反对资本而是反对中世纪残余这样的条件。这是一个困难而特殊的任务，但又是一个能收到卓著成效的任务。”“它们的解决办法无论在哪一部共产主义书本里都是找不到的”。显然，要完成这一特殊任务，东方各国共产党人就必须运用马克思主义理论创造性地研究本国的具体实际，探索出一条有自己特色的革命道路。因此，列宁后来在《论我国革命》一文中写道：“我们的欧洲庸人们做梦也没有想到，在东方那些人口无比众多、社会情况无比复杂的国家里，今后的革命无疑会比俄国的革命带有更多的特殊性。”
再次，列宁严肃地批评了把马克思主义民族化的特殊经验加以绝对化的错误倾向。马克思主义民族化就是把马克思主义与各国各民族的具体实际相结合。既然不同国家和民族的政治、经济和文化都各有其特点，既然在把马克思主义民族化过程中必须“正确地适应于民族的和民族国家的差别”，那么，把马克思主义与俄国的具体实际相结合就只是马克思主义民族化的一种特殊形式，在把马克思主义与俄国具体实际相结合过程中形成的俄国革命的经验就只是马克思主义民族化的特殊经验。因此，列宁坚决反对把俄国革命经验绝对化、神圣化。在指导共产国际的过程中，列宁一方面注重总结和向各国共产党人介绍布尔什维克党领导俄国革命的成功经验，一方面又反复告诫他们不要照搬俄国革命的经验。他在俄共(布)第八次代表大会《关于党纲的报告》中特别告诫俄国共产党人说，“共产主义是不能用暴力来灌输的”，必须估计到其他国家所走道路的特殊性，“决不要从莫斯科发号施令”，应该让其他国家的共产党人独立自主地探索，使他们“把苏维埃政权建立得比我们的好些”。后来，在共产国际第四次代表大会上的报告中，他又严厉批评了共产国际第三次代表大会决议完全照搬俄国革命经验的错误，说它“完全是根据俄国条件写出来的”、“俄国味太浓了”，认为这样做就等于“我们自己给自己切断了今后走向成功的道路”，它表明“我们不懂得，应该怎样把我们俄国的经验介绍给外国人”。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
总之，如果说马克思、恩格斯根据马克思主义的理论本性和内在要求而提出了马克思主义民族化的基本原则，那么，列宁则结合东方各国的特点、特别是俄国革命的实际系统地阐述了马克思主义民族化思想，它们构成了马克思主义中国化思想的理论泉源。
二、马克思主义中国化思想的形成
马克思主义中国化是马克思主义民族化的形式之一，马克思主义中国化思想是马克思主义民族化思想在中国的具体运用。所谓马克思主义中国化，其最基本的含义是指把马克思主义与中国的具体实际相结合，创造并不断发展中国的马克思主义。在任何时候，中国的具体实际都既包括中国的现实实际、特别是中国的当前实践，也包括中国的历史实际、特别是中国的文化传统。与之相应，马克思主义中国化也包括两大基本内容：一是把马克思主义与中国的现实实际相结合，即运用马克思主义考察和分析中国的社会现实、指导中国的当前实践，并通过对中国社会现实的研究、对中国当前实践经验的总结来丰富和发展马克思主义；二是把马克思主义与中国的文化传统相结合，即运用马克思主义来审视、反思和改造中国的文化传统、推动和促进中国先进文化的形成和发展，同时又吸取中国传统文化中的精粹，用以丰富马克思主义的内容和强化中国马克思主义的民族特色。人们对马克思主义中国化的认识达到了上述水平，或者说人们赋予马克思主义中国化概念以上述意涵，就是马克思主义中国化思想形成的基本标志。从马克思主义在中国传播和发展的历史看，这样一种马克思主义中国化思想的形成并不是一下子实现的，而是中国马克思主义者长期艰辛探索的结果。
