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论伯林的多元价值观及自由选择思想(1)

2016-02-02 01:19 [摘 要]以赛亚·伯林通过对思想史、观念史的大量研究，得出了价值的不可通约的理论，提出了著名的多元价值论，肯定了政治社会生活中的价值多元化的必然性，从而，为自由主义提供了新的基础，在此基础上提出了“两个自由概念”的全新理论，为新自由主义开辟了道路。
　　[关键词]伯林 多元价值观 积极自由 消极自由 　　
　　以赛亚·伯林是战后自由主义者中一位特立独行的思想家，他的《两种自由概念》一文以极精练的语言揭开了近代自由主义到现代自由主义转向的序幕，被公认为战后自由主义复活的标志之一。在伯林的思想著作中，明确地反映出，指导伯林自由主义思想的价值理论多元价值论。而这一理论正如神来之笔，化解了以前自由主义的普遍主义倾向，提出了独到的不同价值之间的不可相容性和不可通约性，并肯定多元价值的存在，为自由主义奠定了新的基础影响着后来的诸如哈耶克，诺齐克等大思想家的自由主义思想。本文拟就伯林多元价值论试作分析讨论，以寻求伯林自由观的精神所在。
　　
　　一、多元的价值理想
　　（一）一元与多元的历史对立
　　自柏拉图以降，西方思想传统中占统治地位的信念是：所有善不仅和谐共存，而且相互包容，在最美好的人类生活中，人类不断发展的优点或样式都彼此不相冲突或相互排斥。“宇宙有一个单一的目的，缘此目的，一切现象底下皆有一个根本同一性。它一经发现，就能为解决人类社会根本问题提供最佳解决方案”人类社会现存的各种矛盾，冲突和不一致的倾向，是由于人们还未能觅到这一谐和幸福之门的金钥匙，只要人们一旦都掌握了“理性”这一法宝去追求，“大同世界”就是一个人类终极的乐土。“乌托邦”就必定可以实现。直至近代，自由主义发展的黄金时期，从洛克到密尔等哲学大师皆是如是。从未否认过价值的一元论，从未怀疑过在世界上，有一种普遍的价值可以为全人类所接受所共享。人们总是坚信，现实的价值冲突是暂存的，“乌托邦”的失败是由于人们其实从根本上远没找到最美好和谐的“乌托邦”形式。纵观西方思想史，自古希腊哲学，到中世纪基督教神学，文艺复兴启蒙运动，乃至20世纪的哲学体系，进步思潮，无一不是坚持这种理性主义的一元论，坚守一种普遍主义的信念。
　　然而，在这一主流中，都从来存在着不协和音，怀疑主义，相对主义以及其他的各种主观主义无一不是对理性主义一元论的驳斥。他们否认价值的客观性，拒斥价值的判断与规则，将价值的判断等同于偏好的表述，否定客观统一简直标准的存在。至于以后，这一反潮流的非理性主义思潮表现为“反乌托邦”的情绪，从曼海姆《重建时代的人与社会》开始到达伦道夫的《走出乌托邦》，还包括哈耶克、波普、奥克肖特，当然还有伯林等重要思想家在内，都表现出激烈的反乌托邦情绪。在这一潮流中，伯林举起了自己的大旗，结合自身的思想史研究，提出了“价值的不可通约性”这一命题，打破了乌托邦的迷梦。
　　（二）乌托邦的覆灭
　　在伯林看来，人类社会的价值体系中有许多价值是不可通约的，也即是各有其所在，是不可相互替代的，在现世的人类生活中，的确存在着无法消解的差异甚至冲突。回顾人类历史，人类社会总是四分五裂，总有着大大小小各式各样的矛盾与冲突，而人类以“真理”“正义”的名义而发动的战争要远远多于单纯的以掠夺财产的战争多得多，换言之，人类因见解、世界观、价值观而产生的分裂比因利益、地位差异产生的分裂更多，范围更广。从古到今，思想家，政治家殚精竭虑，倾其所有寻求一个答案，以期回答冲突形成的原因，然而却从未能找到一个确切的答案，事与愿违，找到的答案往往愈加冲突，分歧更甚。
　　伯林明确提出，在社会生活中，没有一种价值可以高于优于其他任何价值，可以在任何冲突中压制与之相悖的信念，任何单一的或复合的价值都不具备这样的权威。这就是伯林最终提出的多元价值理论。那么，这样的多元价值的现实中，自由主义的普遍主义基础便被打破了自由主义的方舟又应驶向何方呢？