老和谐思想的基本构造及其现实价值(2)
2016-05-01 01:04
导读：一生二，二生三，三生万物 老子 四十二章》以其最精要的现实描述和理论概括，完成了显现宇宙创生万物的全息过程：道生 无 为宇宙一元体，无 再生阴
一生二，二生三，三生万物 ” 老子 · 四十二章》以其最精要的现实描述和理论概括，完成了显现宇宙创生万物的全息过程：道生 “ 无 ” 为宇宙一元体，无 ” 再生阴阳二体，阴阳二体再生天、地、人三物 ( 三才 ) 而天、地、人最终生长出世界的万事万物，这是宇宙生成的和谐过程。同样，从反向思维来看，与道生万物的同时，自然万物又为道所效法，道来源于自然万物。故老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。老子 · 二十五章》这又是一个自然生道的完整过程。即：人以地为生，地以天为合，天以道为源，道以自然为本，而自然则是以天、地、人等万物为表现，道所依托和效法的最基本的有形的现实根源。由此可见，一个是由道到万物的生成过程，一个是由万物到道的效法过程，二者互为融通，相生相法，实为一体，共同构成了老子和谐自然系统过程的全部内涵。
虽远不及老子所述内容之丰富和完整，而易在表述终极和谐之道的层面上。但也表达了基本相同的观点。所谓：一阴一阳谓之道 ” 这里有 “ 道 ” 表述，但还仅限于阴阳二体的层面上。故《易》有太极，生两仪，两仪生四象，四象生八卦。周易 · 系辞上》这 “ 太极 ” 就与老子之 “ 道 ” 基本相同了全句内容与老子道生万物的意思也最为切近。故易从太极，阴阳两仪，八卦，六十四卦，再到万事万物，也形成了一个完整的自然和谐过程，与老子所述同理同路，没有两样。如易学大师朱伯岜指出：易经》作者是试图在自然现象的变化和人事之间寻找一致性，寻找一种共同的东西，把自然界和人作为一个整体来思考。这对于以后中国
哲学的特点如天人合一等有很大的影响。
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老子偏于道本自然的和谐本体，总之。而易则偏于自然阴阳的和谐结构。二者所述的自然和谐体系脉络基本相类，对阴阳和谐价值取向的重点掌握也基本一致，二者均以阴阳和谐为支点和桥梁，上接形而上的世界虚无之本体，下达形而下的万事万物普遍存在之现实，由此构成了易老自然和谐思想的系统性和共同理路。
二、社会和谐的同一指向
具有强烈的人文特征，易老思想是人类洞察事物与概括宇宙的最高思维。但易老思想却始终保守着纯净的自然品质，实质上并未抛弃自然实质而建立自我逾越于自然之上的社会体系。易老历来能够把人的社会性当成自然性的一部分，构建以自然和谐为中心的社会和谐体系，这是易道文化与其他许多人类文化最重要的区别之一。
却毕竟以社会关系相组成。社会现实的情况如何，人类源于自然。直接关系到易道核心思想的价值取向。无论是易还是老，所建构的理论体系目标，均在于为人类能够取得最大现实利益服务。所谓最大的现实利益不是别的正是人类能够达到与自然和谐共处的社会和谐目标，社会和谐是自然和谐的肯定结果。所以易老在体现自然实质的前提下，把思维指向社会和谐的目标上，推天道而明人事 ” 人类在现实中以社会和谐体现自然和谐。
儒学说中，社会是人与人之间构成的生存体。社会关系的论述主要以人本利益出发，以 “ 礼 ” 仁 ” 秩序和规范为构建社会和谐的基本元素。道家也讲社会，但道家并非从人本利益出发，而是从自然大视域，包括人类利益在内的大角度出发，把社会和谐视为自然和谐的一部分。故老子的社会和谐思想以自然为中心，着重强调统治者在构建社会和谐中所起的主导作用，要求统治者应遵循自然之道，施行 “ 无为 ” 而治的统治方法。圣人处无为之事，行不言之教。老子 · 二章》爱民治国，能无为乎 ? 老子 · 十章》自然无为最重要，无为等于不干扰、不影响、不压迫和不剥削，天下人可以自由自在地在和睦的社会环境中生产、生活、劳动，没有争斗，没有掠夺，没有自然资源的个人占有。
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面对社会问题，总之。老子的思维依然从自然本位出发，着重强调统治者在社会和谐的构件中所起的关键作用，从而为人类社会和谐的建构提供了一条有效的途径。当然，老子也并非忽视社会全体成员所应该遵循的和谐道理，强调作为社会单元的个体人也要时刻牢记自身和谐因素的重要性。如 “ 守中 ” 知足 ” 无欲 ” 等道理，人人都要去遵守，去施行，否则社会也就不可能和谐。故而人人要时刻牢记老子之言，从自我动身，以自然为目标，积极营造社会和谐的大好局面，最终回归天地自然的大和谐目标。与老子之道同义，易》以探赜索隐宇宙神秘信息为途径，旨在建构一个 “ 保合太和 ” 包括人类社会与自然万物在内的大和世界。
易在表达人道的时候，首先。一方面说明天地人 “ 三才 ” 整体和谐思想的重要性，另一方面又强调人道源于天道的不易法则。昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。周易 · 说卦》说明在宇宙自然之间有天地人 “ 三才 ” 易以天地人 “ 三才 ” 为卦体，则是概括宇宙和谐整体的最好形式。而在天地人 “ 三才 ” 中，易则明确表达了天道阴阳是人道和谐的最高依据，人类社会的和谐秩序是源于天道阴阳的和谐实质，没有天道阴阳的和谐就没有人伦关系的和谐。有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后有礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。周易 · 序卦》夫妇关系的恒久，实际上是指社会和谐关系的稳定与长久。而这种稳定与长久正是源于自然天地之恒久。所以，从自然天地之道，直至人伦夫妇的最小社会单元，
