浅谈土族名歌非音乐形态特点及区域性特征(3)

　　三．结语

　　土族民间音乐不仅品种纷繁、曲目众多，而且地域、民族文化转化和积淀的特殊过程使得其中蕴含了丰富的文化内涵，可称得上是我国民族音乐中的一朵绚丽的奇葩。但值得注意的是：对土族民间音乐的研究至今还没有得到民族音乐研究者的足够重视，至少可以说没有得到像民间文学、民俗、历史等研究者对土族民间文学、民俗、历史等研究一样的重视。笔者在研究过程中看到，一些被民问文学研究者、民族历史研究者，甚至是民间舞蹈研究者涉足的包括有音乐成分的民间活动，在专门的民族音乐研究文献中却少有提及。如：许多在民间文学研究文献中记载的音乐类型或民歌曲目在民族音乐文献中找不到相关记载；有关青海省同仁县隆务镇年都乎等村土族的“於菟”舞“表演”中“拉哇”(土语，即巫师)“击龙鼓诵悼词”的场面，“有歌有舞”的场景，甚至对其渊源的研究；“民区”土族“纳顿”节“表演”中“法师和两个陪伴敲钹舞之，法师口中不断唱着神歌”，甚至还说明了以七个音为一组的主要击鼓节奏……这些含有音乐成分的关于土族民间活动的文献几乎俯拾皆是，但对其中有关音乐因素的陈述、研究却很少，实为憾事。或许这与该地远离经济文化中心、交通不便有关，但这也正是对其进行研究的必要性所在。

　　笔者以为，我们绝不能因种种不便考察等困难因素而忽视、甚至否认某些土族民歌存在的客观事实，从而使这一宝贵的民间文化遗产湮没，特别是近年来由于生产条件、社会环境、经济浪潮的冲击等诸多因素影响，土族习俗正在发生着迅速变化，作为当代民族音乐研究者，我们需要更加积极和努力地投入到挖掘与保护民族文化这一神圣使命中去，笔者撰写此文的主要目的也正在于此。通过本文的初步探索，如若能促使更多的学者积极地投入到对土族民间音乐——特别是尚被忽视的和流传范围很小的音乐品种——的发掘与研究中去，不断深入地揭示其深邃的奥秘，以丰富我们的民间音乐理论宝库，笔者将感到无比欣慰。