; ; 摘要： 明末以来，有不少学者批评朱熹《卦变(3)

二、论《本义》注文与卷首《卦变图》之符合若契

; 白寿彝先生指出，《本义》注文与《卦变图》存在两项“不合”。第一项不合，是《本义》注文曾提到“一卦可变为六十四卦”，这说法与《易学启蒙》合，而与《卦变图》说诸卦皆自复、姤、临、遁等卦来不合。这个观点，其实是混淆了《易学启蒙》的《变占图》与《本义》的《卦变图》，应首先予以澄清。（关于这一问题，余敦康、萧汉明等先生已有论述，余文见刘大钧先生主编《象数易学研究》第三辑之《朱熹〈周易本义〉、〈易学启蒙〉象数之学述评》（巴蜀书社2003年3月出版），萧文见林忠军先生主编、萧汉明先生所著《〈周易本义〉导读》一书（齐鲁书社2003年10月出版）之导读部分。）

; 我们把《本义》的《卦变图》与《易学启蒙》的《变占图》作一番比较，就会发现二者根本不同。首先，两图的目的与作用不同。前者是为了解说《彖传》“刚柔上下”、“大小往来”之义，后者是对乾卦之“用九”，坤卦之“用六”的展开；前者用以解决“成卦之由”亦即某卦从何而来的问题，后者用以解决“变占之法”亦即占得一卦后应查看哪一爻爻辞的问题。其次，两图的规则和结构不同。《卦变图》的规则是“只一爻互换转移”，其图的结构，是把乾坤以外的六十二卦按“一阴一阳”、“二阴二阳”、“三阴三阳”、“四阴四阳”、“五阴五阳”分成五组，每组中各卦的阴爻、阳爻数皆相等，每卦出现两次。《变占图》的规则是“渐次爻变”，其图的结构，是先分成三十二大组，每大组六十四卦，又各按“无爻变”、“一个爻变”、“二个爻变”、“三个爻变”、“四个爻变”、“五个爻变”、“六爻全变”将每大组分成七小组，小组内各卦的阴爻阳爻数不必相同，每卦出现三十二次。《变占图》最应注意的特点，是每小组中各卦的阴阳爻数不一定相等，例如，姤卦第二小组有五卦，都由姤卦“一个爻变”而得，即姤卦初六变得乾卦，九二变得遁卦，九三变得讼卦，九四变得巽卦，九五变得鼎卦，上九变得大过卦。其中乾卦是六爻皆阳，其余各卦四阳二阴，各卦阴爻阳爻数不相同。其它各组的情况与此类似。从作用、目的、卦图规则、卦图结构等几个方面来看，两图显然不可混为一谈。

; 朱熹从未混同两图，他的门人弟子也清楚两图的分别。例如，黄士毅类次朱熹语录，编《朱子语类》，把讨论《卦变图》的语录归入“卦体卦变”类目下，讨论《变占图》的语录归入“卜筮”类目下，区分得就很清楚。“卦体卦变”类目在《朱子语类》卷六十七，其中有这样的语录：

; 伊川不取卦变之说。至“柔来而文刚”，“刚自外来而为主于内”，诸处皆牵强说了。王辅嗣卦变，又变得不自然。某之说却觉得有自然气象，只是换了一爻。（第1666页）［7］

; 卦有两样生：有从两仪四象加倍生来底；有卦中互换，自生一卦底。互换成卦，不过换两爻。（同上）

文中“只是换了一爻”，“不过换两爻”，都是指相邻阴阳二爻互换位置。“卦有两样生”，表明《卦变图》讲的是“成卦之由”。“卜筮”类目在《朱子语类》卷六十六，有这样的语录：

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; 贞是事之始，悔是事之终；贞是事之主，悔是事之客；贞是在我底，悔是应人底。三爻变，则所主不一，以二卦《彖辞》占，而以本卦为贞，变卦为悔。六爻俱不变，则占本卦《彖辞》，而以内卦为贞，外卦为悔。凡三爻变者有二十卦，前十卦为贞，后十卦为悔。后十卦是变尽了，又反来。有图，见《启蒙》。（同上，第1637页）

文中“图”即《易学启蒙》中的变占图，贞、悔、外、内、本卦、变卦等术语，均见《启蒙·考变占》，这段语录讲的是“变占之法”。《本义》讲解“成卦之由”，主要集中在彖辞注文和《彖传》注文中，讲解“变占之法”，主要集中于《系辞传》注文。《系辞上传》第九章注云：“谓已成六爻，而视其爻之变与不变以为动静，则一卦可变而为六十四卦以定吉凶，凡四千九十六卦也。”（第146页）［8］讲的是《变占图》的“变占之法”，而非《卦变图》的“成卦之由”。白先生用《系辞上传》讲“变占之法”的注文否定卷首《卦变图》讲“成卦之由”的图式，显然混淆了《变占图》与《卦变图》，是不能成立的。

; 白先生指出的第二项不合，是认为《本义》解释讼卦、随卦等十九卦之彖辞、《彖传》没有使用《卦变图》的理论。笔者要指出，这个由黄宗羲、毛奇龄、王懋竑等人前后相沿的看法，其实是一个误读。误读的原因，是不知道朱熹《卦变图》乃是用二维图表表达多维内容。

; 《本义》卷首所载《卦变图》如下：（从略）

该图特点有五：第一，“只一爻互换转移”。即从下至上，从左至右，相邻两卦总是交换一对阴阳爻。第二，囊括了一爻互换转移的所有可能。六十四卦中阴爻与阳爻毗邻的情况甚多，每对毗邻的阴阳两爻交换位置都能使所在卦变为另一卦，朱熹《卦变图》将之囊括无遗。第三，自下至上、自左至右为某卦生某卦次序，此序不能倒转。例如恒卦为三阴三阳之卦，见于“自泰卦而来”一组卦图，亦见于“自否卦而来”一组卦图。由“自泰卦而来”一组观之，位于恒卦左方者为丰卦，故恒自丰来（丰卦初九上升为九二）；由“自否卦而来”一组观之，位于恒卦左方者为井卦，故恒自井来（井卦六四上升为六五）；两种可能性是对等的，故恒卦既可以来自丰卦，也可以来自井卦。至于具体来自哪一卦，要根据《彖传》确定。如果《彖传》说“刚上柔下”，则自丰卦来；如果《彖传》说“刚下柔上”，则自井卦来。由于《彖传》曰：“刚上而柔下。”于是《本义》注曰：“以卦变言刚上柔下之义，曰恒自丰来，刚上居二，柔下居初也。”（同上，第99页）又例如，蛊卦也是三阴三阳之卦，既可由贲、井卦来，也可由旅卦来，由于《彖传》曰：“刚上而柔下。”故《本义》注曰：“刚上柔下，谓卦变自贲来者，初上二下；自井来者，五上上下；自既济来者兼之。”（同上，第28页）第四，接续相生。例如，从根本上说，一阳之卦皆从复、剥二卦变来，然具体而论，则师卦自复卦或谦卦来，谦卦自师卦或豫卦来，豫卦自谦卦或比卦来，比卦自豫卦或剥卦来，师、谦、豫、比诸卦并不是直接来自复、剥二卦。第五，用二维图表表达多维关系。图中与“恒、井、蛊”相邻的不是它左边的“益”，而是“丰、既济、贲”，依此类推，“咸、旅”与“困、未济”，“益、噬嗑、随”与“涣、未济、困”，“损、节”与“贲、既济”，“革、离”与“兑、睽”，“大过、鼎”与“革、离”，“蒙、坎”与“艮、蹇”，“颐、屯”与“蒙、坎”等等，本来都是相邻关系。这是因为，卦变关系是多维的，用二维图表来表达，显得比较困难，于是不得不把原本是相邻关系的两列卦拆散开来。如果改用网图，则不但能够表达出所有的相邻关系，且比二维表更显清晰。仅以“三阴三阳之卦皆自否泰而来”卦图为例，转换成网图如下：