我先把《天下篇》这段话稍加注解，不过，要真(2)

第一种路向属，第二种路向属中国文化，第三种路向属印度文化。[②]

冯先生和梁先生的主张，都可以提供一些帮助。但问题好像没有这么简单。比如说，同样是一个形而上的问题，希腊人和中国人都讲形而上，但是，为什么希腊人要向外求，而中国人只向内求。希腊人向外求，追求外在的超越，所以有本体论，或者叫存有论，ontology。中国人向内求，追求内在的超越，所以有心性论，德性论。

其实，希腊人、中国人，他们的理都是一，但为什么会一个向外，一个向内。只从环境上讲，解决不了问题。

我讲这个，并不是觉得自己可以解决这个问题。我没有觉得，只是在思考。但是，这种不同的结果至今还在影响我们，它也必然影响中国的基督教，影响中国的神学。怎样来看待这个影响，各人有各人的主张，可以从正面看，也可以从反面看。但无论如何，我们不能回避这个问题。

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[①] 参见冯友兰，《中国哲学简史》，北京大学出版社，1985年2月，21-38页。

[②] 梁漱溟，《东西文化及其哲学》，商务印书馆，2005年1月，60-74页。

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