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庄子的不哭与哭(1)学毕业论文网(2)

2013-11-21 01:02     然而，庄子并非永远不哭之人，他远非我想象的那么简单。当我有暇去字斟句酌地阅读《庄子》全书时，我发现他也有过老泪纵横地经历，他哭过。其时，我略感惊讶，这位幽默得令人难以招架的讽刺高手，怎么说哭就哭了呢？是啊，人非草木，焉能无情？虽然他教给人们形如槁木、心如死灰的道理，但他自己并没有做到。他的那次哭，是由于友谊的失落和精神对话者的遽然驾鹤西游带来的，因为他看到了他的好友惠施的坟墓。因为惠施的撒手西去，再也不会有人问他儵鱼为什么是快乐的、葫芦和大树是否真的无用，总之，再也不会有人与他谍谍不休地争论了。俗话说，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。看起来，这一回庄子真的伤心了（尽管这与他的学问不符），因为他失去了友谊层面上唯一的精神寄托。也难怪，世事沧桑，真情难觅。人生在世得一知己者足矣!作为与世俗格格不入的出世文人，庄子何尝不是如此呢!

    随着年龄的增长和对庄周其人其说更进一步的了解，我对庄周的不哭与哭有了更加理性化地认识。就人生哲学的层面上讲，我发现他的不哭与他的人生观有着密切联系。他痛斥虚情假意，所以他大骂世儒俗士；他厌恶装腔作势，所以他讽刺东施效颦；他反对人们情绪化地处理一切事务，所以他为比干刨心而惋惜。他甚至教人们如何如何地坐忘怀道；如何如何地练就“喜怒哀乐不入乎胸次”的功夫。因为他要人们逃离物质主义和拜金主义的陷阱，逃离斤斤计较、小题大做、多愁善感的世俗情怀，他要人们学会精神上的彻底地自由和解脱。他是一位绝对意义上的文人。同时也发现，他的哭是对人生真情的不自觉地依恋，是从超越还原到随俗，是对不哭的反动同时也是对不哭的补充。因为他毕竟也是人，是有血有肉、崇尚真情、注重纯真友谊的清逸之士。只不过他的追求过于心灵化、内在化、艺术化了。

    现如今，市场经济汹涌澎湃，人情世故尘滓泛起。有的人为利益可以出卖灵魂，有的人为利益可以出卖肉体，有的人为利益可以出卖爱情，有的人为利益可以出卖友谊。在这种情况下，再去谈什么庄子的不哭与哭，似乎已毫无意义，而且不合时宜。因为庄子的故事根本不适合现代和后现代，它太古董了。但令我迷惑不解的是，作为还守持着某种清高本分的普通知识分子，我们不去谈论类似的这些故事，又能谈论些什么呢？我真的不知道。

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