1998—1999年文学各学科研究新书评介·《古典主义(2)
2013-12-03 01:18
导读：作者认为，桐城派传人特别强调道统、文统的承传接续，注意编制传承系统，极力维护桐城派古文的嫡传地位与师道尊严，不失时机地推出新的领袖与传人
作者认为，桐城派传人特别强调道统、文统的承传接续，注意编制传承系统，极力维护桐城派古文的嫡传地位与师道尊严，不失时机地推出新的领袖与传人。作者写道：“浓烈的道统、文统意识，是桐城派发展过程中的精神信仰支柱及向心力、凝聚力的所在。它使散在的作家个体，在准宗教化情绪的支配下，以准宗法制衣钵传承的关系而结盟。这无疑是桐城派二百余年经久不衰的重要原因。桐城派关于道统、文统的阐释与论述，成为桐城派古文理论中极富个性特征的组成部分。”作者同时又指出，桐城派托道统、文统而自尊，表现出党同伐异的宗派情绪，划地为牢，自我封闭，形成了虚幻色彩极浓的“统系理想主义”，从而逐渐失去了理论创新的锐气，也压抑了作家的创作个性。至曾国藩出，主“坚车行远”之说，于古文之学孜孜以求，“扩姚氏而大之”，“并功德言于一途”，始有桐城派之中兴。
关于桐城派的生存与发展，作者提出了两个空间的观点，认为桐城派文人设定了两个生存空间，一个是社会空间，即桐城派以道统、文统的传人自居，以艺术之文的作者自任，以力延古文一线作为历史使命。这种必然而自觉的集体行为，又营造出第二个空间——艺术空间。桐城派通过对古代散文的理论成果、阅读体悟及创作经验的总结，形成了独具特色、风格鲜明的古文理论体系，从而别开之境，卓然不群。
对于中兴桐城派的领袖人物曾国藩，作者用功颇深，不乏精彩之处。作者认为，曾国藩是一个处在传统与现实的夹缝之中，充满极大思想矛盾和人格分裂的复杂人物。特殊的政治际遇，把他推上了中兴名臣的地位；他又凭此煊赫的政治地位，着意强化文事辞章的社会功能，在桐城派趋于山穷水尽之时，援之以手，对桐城派予以改造，将桐城派纳入其中兴大业之中。曾氏的审美情趣和审美识度，是桐城派中兴的基础。他对雄奇瑰玮风格的崇尚，他于义理、辞章、考据之外又特别标出经济，为桐城派古文开辟了更为广阔的天地。曾国藩主张以文见道，坚车行远，重在讲求经世要务，记叙当代掌故，铺叙文治武功，重义而不轻诋于法，求雅而不拘泥不洁，取方姚之流畅而去其柔弱，辅以汉赋之气体而脱其板重，义必相浦，气不孤伸，词必己出，简要有序，以政治家、经世家之文取代文学家之文，由此形成了湘乡派。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） 作者认为，曾氏之文，“较为全面地体现出宏大卓然的气质和举重若轻的才力”，最具代表性的当推《圣哲画像记》。作者对比文有精彩的点评：曾氏“在对32贤哲心仪柱香、顶礼膜拜中，传达出纷乱之世士儒阶层文能坐而论道，武能决胜千里，从政能驭将率民，闲逸则登高能赋的人生理想，及承先启后、全面继承学术文化传统的精神面貌。文中所贯穿始终的‘沙场秋点兵’的豪侠气魄，既有书生意气的成分，也有舍我其谁的底蕴，令读者心驰神往”。而曾文的‘敛退气象”，则体现在《欧阳生文集序》诸文中。与姚鼐、梅曾亮相比，曾国藩气度过之而精微不及，但立言谨慎，措语熨贴，却是一脉相承。但是，作者同时也指出，曾氏生古文理论上的改革倡导之功，远远大于他的创作实践。
关于桐城派消亡的原因，除了桐城派自身艺术创造力的衰竭之外，作者特别强调了历史文化因素，认为作为传统文化的一部分，桐城派依附于封建政治之上，而封建政治的垮台，使桐城派挟道统、文统自重的优势轰然坍塌；桐城派古文自方苞起，便与科举制有不解之缘，士人缘桐城义法而敲开仕途之门，但科举制的废除，使得桐城古文失去了往日功利性的诱惑；桐城派古文的盛行，与一直受到清政府的保护、提倡有关，一旦清朝灭亡，失去这种官方支持，桐城派必然要陷于穷途末路。相反地，白话文由于得到国民的认同，1920年又被北洋政府教育部颁布为法定国语，其优势地位才得以巩固。
当然，这部著作也给人留下了些许遗憾。从体例上看，该书的所有古籍引文都未能注明卷数，正文之后也未附主要参考文献目录；从全书篇章设计来看，第一章为桐城派的总论，第二、三章分别论述桐城派的古文理论及古文创作，第四章论述后期桐城派与“五四”新文学，从中可以看出作者的匠心，其思路可谓清晰，但在具体论述时，第一、二、三章的内容偶有互相重复之处；从论证上看，曾国藩崛起与桐城派中兴，除了其他因素以外，似与湘乡的历史人文环境及湖南理学集团有关，惜作者于此着力不多；从行文上看，出现了个别笔误，如第357页：“咸丰元年，已入垂暮之境的曾国藩……”。“咸丰”显然为“同治”之误，因为咸丰元年时，曾国藩才40岁，正当英壮之时，在北京担任礼部右侍郎，兼署刑部左侍郎，而同治元年时曾国藩已51岁，十年后下世。所以，如果再稍加磨砺，这部学术著作也许会更加精洁完美。然而，小瑕不掩大美，《古典主义的终结》仍然不失为近年来近代文学研究领域里少见的一部力作。它是作者近20年来潜心于桐城派研究的学术结晶，展示了比较独特的学术风格，拥有精醇的学术品位，与那些心浮气躁、急功近利的学术复制品有质的不同。就桐城派而言，《古典主义的终结》一书可以说为20世纪的研究划上了句号，也为21世纪的研究奠定了新的起点。
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