论《毛诗正义》对李益诗歌的影响(1)学毕业论(2)
2014-02-12 01:01
导读：三 李益的诗歌创作受《毛诗正义》的影响较为广泛而深刻。《全唐诗》卷二九七所载王建的《寄李益少监兼送张实游幽州》，评价李益的诗歌创作恢复了
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李益的诗歌创作受《毛诗正义》的影响较为广泛而深刻。《全唐诗》卷二九七所载王建的《寄李益少监兼送张实游幽州》，评价李益的诗歌创作恢复了以"大雅""国风"为标志的《毛诗正义》阐释系统的诗教精神，基本符合李益诗歌创作一隅的实际。
首先，李益诗歌的不少语汇与《毛诗正义》经学阐释系统有明显的渊源关系。试举一例分析，如《大礼毕皇帝御丹凤门改元建中大赦》"大明瞳瞳天地分"，出自《大雅·大明》。孔疏说:"作《大明》诗者，言文王有明德，由其德当上天，故天复命武王焉。言复更命武王，以对前命文王，言文王有明德，则武王亦有明德，互相见也。……文王则才及六州，武王遍被天下，论其积渐之功，故云日以广大。以其益大，故曰'大明'。"建中元年德宗李适继代宗李豫之位登基，李益用《大雅·大明》的《毛诗正义》经学阐释义来颂美之，既准确得当又十分典雅。这类用例，证明着李益诗歌中部分语汇所凝结的诗歌核心意义是植根在《毛诗正义》阐释系统之中的。
其次，李益诗歌有的脱胎于《毛诗正义》系统，但又经过重新艺术构思以抒写自我人生的现实体验和感受。如《闻鸡赠主人》:
胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。
此诗的语言和命意渊源于《郑风·风雨》及其注疏:"……风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳?……"从语言上看，《风雨》第二章的四言句"鸡鸣胶胶"被李益颠倒词序稍加改造为五言句"胶胶司晨鸣"，从意义上看，李益诗"胶胶司晨鸣，报尔东方旭"与孔疏"此鸡虽逢风雨，不变其鸣。喻君子虽居乱世，不改其节。今日时世无复有此人"波澜莫二，描红之迹一眼可见。李益《闻鸡赠主人》是一首干谒诗，前两句显然用比兴自喻，抒写自我如同旭日东升时报晓晨鸡不改变司晨本性那样不改变其人格节度，并隐含着孔疏的意义:这种不改变人格气节的人，今日时世中已无复多见。后二句的两个"君"指诗题中的"主人"，即干谒的对象，"无事恋君轩，今君重凫鹄"，既蕴涵着干谒的意义，又十分委婉雅洁表达了一种自谦和失意。"今君重凫鹄"暗用鲍照《白头吟》中典故，使其在全诗语境中产生一种对照:今日"主人"只看重如"黄鹄一举千里"般的高远之人，而不重视如司晨鸡一般不改变人格节度的仁人志士，在对照的艺术张力中委婉流露出自己的心志和不卑不亢的态度。李益的这首绝句经过精心构思，脱胎而又超越了《风雨》诗文本及阐释系统的意义，表达当下的干谒之意委婉雅正，十分得体。
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第三，李益从军诗的艺术源头是多元的，其中一翼受到了《诗经》中征戍诗及其经学阐释系统的影响。《唐诗纪事》卷三≡"益录其从军诗赠左补阙卢景亮"《自序》说"从事十八载，五在兵间……投剑秉笔，散怀于斯……亦其坎轲当世发愤之所致也"，此序一方面道出从军诗创作的多种原因，另一方面还透露出所受《毛诗正义》影响的蛛丝马迹。孔颖达《毛诗正义序》总论《诗》的动因目的之一说"时当惨黩，亦怨刺形于咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正"，李益的"坎轲当世发愤之所致"与孔序"时当惨黩，亦怨刺形于咏歌"貌似神合，李益的"散怀""发愤"正是孔序"畅怀舒愤"的翻版，此外，孔疏阐释《小雅·苕之华》所说"若非身自当之，不应如此深恨，故知身自将师而出，见戎敌交侵，而发愤闵伤也"，也可视为李益《从军诗序》"坎轲当世发愤之所致"的注脚。又如李益的《从军有苦乐行》与王粲《从军行》五首有所联系，而王粲作品其二的"哀彼东山人，喟然感鹳鸣"、"昔人从公旦，一征辄三龄"出自《豳风·东山》及《毛序》，其四的"我有素餐责，诚愧伐檀人"出自《魏风·伐檀》，这个现象启示我们，李益的《从军有苦乐行》亦可能像王粲那样吸取《毛诗正义》系统的某些因素。 其一，李益诗起首二句"劳者且莫歌，我欲送君觞"，笔者以为是对孔疏的撷取、改装。孔颖达疏《采薇》序说"言歌《采薇》以遣之者……《出车》以劳还……劳者，陈其功劳"，李诗是送人出征所作，还谈不上像"《出车》以劳还"那样"劳者，陈其功劳"，故李诗起首二句根据奉命北征的当下背景将孔疏改造提炼为"劳者且莫歌，我欲送君觞"，以此来"寄语丈夫雄"，来送司空鱼公，以雄壮其行色士气。《全唐诗》卷二八二载李益《从军有苦乐行》题下注"时从司空鱼公北征（ 鱼一作冀）" ，这与《采薇》序"命将率遣戍役"相比较，在诗与序的配合、奉命出征的背景这两点上颇相类似，李益诗"北逐驱獯虏，西临复旧疆"也与《毛序》"北有??狁之难"、"西有昆夷之患"相对应，这些类似、对应的重复出现与其用偶然巧合来解释，毋宁视为借鉴的痕迹。其二，"从军苦乐"语汇与王粲诗合，也与小雅《祈父》孔疏"由其军行征伐，事有苦乐"合。其三，李诗结句"苦乐身自当"为一篇之结穴，用语出自小雅《苕之华》孔疏"若非身自当之"，李诗戛然而止了，而孔疏"身自当"三字所蕴涵的《苕之华》语境意义却在李诗结穴的艺术张力中摇曳不止。从上三点来看，李益的《从军有苦乐行》与《毛诗正义》经学阐释系统的联系斑斑可见。此外，李益的《从军有苦乐行》与"清奇雅正"还有联系，如《唐诗纪事》卷三≡"……'马汗冻成霜'句。右张为取为《主客图》，以益为清奇雅正主"，张为"以益为清奇雅正"所引例证之一"马汗冻成霜"，正是出自《从军有苦乐行》，这一联系发人深省。贺铸《庆湖遗老诗集》卷二《读李益诗》曾说"……吏曹久失调，幕府感恩起。从军五十篇，王粲惭率尔"（文渊阁《四库全书》第1123册），认为李益的从军诗超越了王粲。如果从李益《从军有苦乐行》诗熔铸《毛诗正义》阐释系统中材料的意象密度和艺术技巧熟练程度来看，贺铸的话是有相当道理的。
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综上所述，大量材料显示出李益的诗歌观念和诗歌创作受到了《毛诗正义》阐释系统相当程度的影响，如果张为《诗人主客图》称其为"清奇雅正主"中的"雅正"可以理解为郑玄《诗谱序》和孔颖达疏《诗大序》中的"风雅""正经"的话，那么"雅正"便是指李益诗歌受《毛诗正义》经学阐释系统影响的特定称谓。
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