赵壹生平著作考(1)学毕业论文网

【内容提要】
本文就汉代作家赵壹生平事迹的若干问题作了辨析，包括赵壹的名与字、籍贯、生卒年及其重要作品的写作年代等。 

【关键词】 赵壹 生平考证 汉代作家

赵壹，汉代辞赋家。他的《刺世嫉邪赋》由于对春秋以来特别是汉代社会黑暗、腐败的尖锐抨击与批判，而受到历来评论家和刚正之士的重视与称赞。从文学发展的角度看，他真正将汉代侈夸巨丽、歌功颂德的大赋转变为贴近现实的政治抒情小赋。同时，他也是重要的五言诗作家之一;附在《刺世嫉邪赋》后的两首诗，是汉代五言诗的名篇。赵壹的《非草书》作为我国最早的一篇书法论文，对草书产生的历史背景、发展过程及俗弊，作了深刻的论述，体现了历史主义的观点。对书法这种同时又是社会交际、思想传播工具的特殊艺术形式的价值观、发展原则，提出了至今具有参考价值的见解。

但是，关于赵壹的生平、作品，还存在着不少疑问。尤其是范晔《后汉书》本传存在论述上的含混与错误，因而，此前所见到的关于赵壹的各种传略，都有些不合于史实的地方。关于赵壹作品的著录、辑校，也有缺漏和疑问。今就这些问题略述己见，以就正于大方之家。

一 名、字与籍贯祛疑

范晔《后汉书·文苑传·赵壹传》:“赵壹，字元叔，汉阳西县人也。体貌魁梧，身长九尺，美须豪眉，望之甚伟。”唐张彦远《法书要录》卷一、《太平御览》卷七∷淖鳌罢砸弧薄０:“壹”、“一”同，其取义也一致，《老子》第十章:“载营魄抱一，能无离乎?”第二十三章:“圣人抱一为天下式。”第三十九章:“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”王安石注:“一者，精也。”古人字与名之义相关。赵壹字元叔。《后汉书·郎传》注:“元为天精，谓之精气。”《仪礼》中“一”多作“壹”。郑玄注:“读为一”，“古文壹为一”。《楚辞·远游》:“羡韩众之得一。”又曰:“审壹气之和德。”亦“一”、“壹”通用。王逸注:“究问元精之秘要也。”其义也与“元”字之义相通。故或作“赵一”。然依本传，当以“赵壹”为正。

又华峤《后汉书》:“赵壹，字元淑。”“淑”为清善之义，“元淑”指精气，义也与“壹”相通。赵壹之时，清议之士推为“三君”之一的刘淑，即名“淑”。则本作“元淑”之可能亦有。然而“叔”在古人表字中用以表排行，最为常见。史书中既多作“元叔”，则依范晔《后汉书》也可。

关于赵壹的籍贯，范晔《后汉书》本写明为“汉阳西县人”。《后汉书·段传》:建宁二年，段“遣千人于西县结木为栅，广二十步，长四十里”，以遮汉阳散羌。李贤注:“西县属天水郡，故城在今秦州上   县西南也。”上   县即今天水市。东汉汉阳西县在今天水市西南，当西和、礼县以北。

二 光和元年接见赵壹并称荐之者为袁滂，非袁逢

范晔《后汉书·赵壹传》云:“光和元年，举郡上计到京师。是时司徒袁逢受计。”详细记述了赵壹同袁逢相见的情节，并言羊陟与袁逢称荐赵壹。王先谦《后汉书集解》引洪颐煊曰:“《灵帝纪》光和元年二月，光禄勋袁滂为司徒;冬十月，屯骑校尉袁逢为司空。二年三月，司徒袁滂免。大鸿胪刘の司徒。司空袁逢罢。元年受计者，非袁逢也。”侯康《后汉书补注续》云:“逢未尝为司徒，当为司空。”但东汉司空主管水土及营造工程，不参与受上计之事，受上计乃司徒之事。袁逢既未任过司徒之职，则受上计者非袁逢可以肯定。

据《后汉书·灵帝纪》，袁滂任司徒在汉灵帝光和元年二月至二年三月。按例上计乃在年底，袁滂任司徒只光和元年底受上计一次，这一点与《后汉书·赵壹传》史实正好相合。袁滂而误作袁逢，因为古音“逢”、“滂”音近。《广韵·江韵》:“逢，姓也，出北海。《左传》齐有逄丑父。”为薄江切。朱   《说文假借义证》:“逄即逢也。逢当为国为姓。《左氏·昭二十年传》:’有齐伯陵因之。’注:殷诸侯。齐有逢丑父。其变为皮江切者，殆即借庞字耳。”作姓氏则读皮江切，在江部，音如“滂”。姓氏之字读音保守，保持着较古老的音读。《左传》中作姓氏之“逢”读如“滂”，则东汉时音同于“滂”，也可以肯定。那么，即在赵壹的当时，“袁滂”、“袁逢”只从读音上难以分清，则传闻致误，也就不足为怪。范晔等著东汉史者据当时有关传闻资料写成，误为袁逢，也不为无由。《后汉书集解》惠栋云《文士传》作“袁阳”，王先谦以为“逢字周阳，举其字也”。我以为“阳”乃“滂”字行书致误，因为如果举字则姓可以省，而“周”字不能省，且此处记述事件，不当称字。

袁滂，字公熙，又作公喜，纯素寡欲，终不言人短。“当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立于朝，故爱憎不及焉。”汉灵帝光和元年二月至二年三月任司徒。汉灵帝中平元年（184）前后任执金吾，司空张温为车骑将军平北地先零羌及   罕河关反叛，袁滂为副 （见《后汉书》《灵帝纪》、《董卓传》及李贤注引袁宏《汉纪》） 。他鉴于坏人当道难处，一般不轻易臧否人物，但对正义之士也还能加以扶持。同羊陟一起称荐赵壹的，也是袁滂，不是袁逢。

三 赵壹访皇甫规在建宁元年，非光和元年

范晔《后汉书》本传在记述了袁逢（应作袁滂）接见赵壹的事情之后，写了赵壹拜访河南尹羊陟的情节。然后说:“陟乃与袁逢（滂）共称荐之，名动京师，士大夫想望其丰采。”下面说:“及西还，道经弘农，过侯太守皇甫规。”并详细写了访皇甫规时因门者未及通报而离去，皇甫规让主簿奉书去追，赵壹只在路途复书一封而并未返回的情节。按本传之说，此事是在光和元年赴洛阳上计归还之时。但皇甫规卒于汉灵帝熹平三年（《后汉书·皇甫规传》:“熹平三年以疾召还。未至，卒于谷城，年七十一”）。汉灵帝熹平三年即公元174年。至光和元年（178）他已去世四年。则赵壹访皇甫规应在熹平三年以前，可以肯定。

据《后汉书·皇甫规传》，皇甫规任弘农太守。在汉灵帝永康元年（167）之后:

永康元年，征为尚书。其夏日食，诏公卿举贤良方正。下问得失。规对曰:……。对奏，不省。迁规弘农太守，封寿城亭侯，邑二百户，让封不受。再转为护羌校尉。

宋代熊方《补后汉书年表》卷十上，汉灵帝建宁二年度辽将军玄（桥玄）为河南尹，皇甫规转为护羌校尉。这样看来，赵壹访皇甫规于弘农，当在汉桓帝永康元年（167）至汉灵帝建宁元年（168）之间。但因为皇甫规是否在永康元年底即至弘农太守任尚难肯定，而赵壹之在几经磨难后被任为上计吏应与桓帝之死、灵帝继位、朝廷政策上之变化有关，其间应有一定时间上之间隔，以在建宁元年的可能性为大。故我定于建宁元年。

皇甫规《报赵壹书》有“今旦外白有一尉两计吏，不道屈尊门下”之语，则赵壹之访皇甫规，也是因上计到京师顺路造访。这样看来，赵壹在建宁元年已为上计吏。光和元年赴洛阳，已不是第一次上京，而且已得到皇甫规等人的扬揄，故袁滂、羊陟等闻其名而对他特别器重。

四 《解摈》、《穷鸟赋》、《刺世嫉邪赋》的作时

陆侃如《中古文学系年》于汉桓帝永康元年下云:

皇甫规征为尚书，日食对策，迁为弘农太守，作书谢赵壹。赵壹作《解摈赋》、《报皇甫规书》

该书以赵壹作《解摈》、《报皇甫规书》俱在永康元年（《穷鸟赋》、《刺世嫉邪赋》未系年），似误。《后汉书》本传云:

……而恃才倨傲，为乡党所摈，乃作《解摈》。后屡抵罪，几至死，友人救得免。壹乃贻书谢恩曰:“……窃为《穷鸟赋》一篇，其辞曰:……。”又作《刺世嫉邪赋》，以舒其怨愤。

据此，赵壹作《解摈》之后，又几次受到陷害，几乎送了性命，友人挽救方免于祸，因而有《穷鸟赋》与《贻友人谢恩书》之作。后又作了《刺世嫉邪赋》，然后才有为上计吏赴洛阳访皇甫规之事。从作《解摈》到写《报皇甫规书》之间，应有一定的时间间隔，由“后屡抵罪”的“屡”字推度，这个间隔当有数年的时间。

东汉桓帝（147—167）之时，政治已腐败到了极点。君主荒淫昏聩，政事委于宦官，士大夫抗愤，而处士横议，互相题拂，品核公卿，裁量执政，   直之风大行。刚正不阿之士一再受到打击，而奸佞巧伪之徒用事，以至于皇帝授意左右卖官。汉桓帝延熹四年（161），“占卖关内侯、虎贲、羽林、缇骑、营士、五大夫，钱各有差”。时河内张成教子杀人，河南尹李膺督收捕，张成交结宦官而逢宥免。李膺颇为愤疾。张成之子上书诬告李膺等“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。延熹九年（166）十二月，兴党锢之狱。“班下郡国，逮捕党人;布告天下，使同忿疾。遂收执膺等。其辞所连，及陈   之徒二百余人。或有逃遁不获，皆悬金购券，使者四出，相望于道” （并见《后汉书·党锢列传》） 。汉桓帝永康元年（167），尚书霍、城门校尉窦武并为表请，追究党人的行动稍为缓解，而皆赦归田里，禁锢终身，党人之名，犹在王府。

根据这些情况看，赵壹于建宁元年以前最后一次被乡人陷害几乎送了性命，应是延熹九年兴党锢之狱的时候。那些势利无耻的小人看他骄傲，又常常对权势横加非议，几次打击排挤他，都未能除掉。他反而写了《解摈》论说清浊不能相容的道理，揭露讽刺他们。延熹九年十二月朝廷大捕严讯党人，那些狐朋狗党是不会放过他的。《后汉书》本传说:“友人救得免，壹乃贻书谢恩”，并抄寄了自己作的《穷鸟赋》。则赵壹之作《穷鸟赋》、《贻友人谢恩书》、《刺世嫉邪赋》当在汉桓帝永康元年（167）。那么，《解摈》应是汉桓帝延熹年间（158—166）的作品。

《迅风赋》中看不出一点愤激情绪。与赵壹的其他几篇作品在内容、情调上颇不相类，可能是青年时代的作品。严可均《全后汉文》辑《赵壹集》将此篇列为第一篇，可能也是看到了这一点。

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