试论明代士人“狂怪"之风与文学创作学毕业(2)

　　(四)自负其诗。文人的狂怪，还有一个很重要的行为表现，那就是对自己的作品非常自负，常认为时人无有出己右者。“本朝布衣以诗名者，多封己自好” “岸然以文章自负”，“诗高自位置，时人莫许之”，就点出了时人自负其诗的狂怪习气。如程汉，“汉，字孺文，歙人。生性简傲，目斜视，须发奋张，见人辄自诵其诗”-…，程汉对自己所作诗歌的满意表现，简直达到了疯癫的程度，有甚而过之者，如林世壁，“尝游鼓山，赋诗云：眼前沧海小，衣上白云多。鼓掌狂笑，失足堕崖而死”，林氏自负其诗的习气竟使他丧命!又如丰坊“尝要邑子沈嘉则，具盛馔，结忘年交，相得甚欢。或间之日：‘是尝姗笑公诗’，即大怒，设醮上章，诅之上帝，所诅凡三等：一等皆公卿大夫有仇隙者；二等则布衣文士，嘉则为首；三等鼠、蝇、蚊、蚤、虱，其狂易可笑”。丰坊一听别人离间，认为沈嘉则讥笑其诗，即绝交，且做出一系列的狂怪之举。

　　二、士人狂怪之缘由

　　(一)激愤而狂。许多文人的狂怪习气，并不是与生俱来的，往往是在现实中遭遇某种挫折和打击，或抱负不能施展等原因造成的。如张献翼，“吴中张幼于献翼，奇士也。嘉靖甲子，与兄风翼伯起、弟燕翼浮鹄，同举南畿试。主者以三人同列稍引嫌，为裁其一，则幼于也。归家愤愤，因而好怪诞以消不平，晚年弥甚”。。张献翼本来凭自己的才学能够金榜题名，但由于主考官担心三兄弟同时榜上有名会招致麻烦，因而只好黜退张献翼。张氏在受此打击后，竞以怪诞之行为来排遣自己心中的不平之气，由此具有了狂怪的习气。另一文人沈嘉则“每酒三四行，微醺，朗吟李白诗，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”，“好衣绯衣，舆二三曹，偶居长林之下，或白日行游市中，市中哗谓绯衣公来。至观者如堵，先生自若也”川，对于沈嘉则这种狂怪行为的内因，屠隆认为是“盖畴昔奇抱，郁不得展，非孟浪也”’，就点出了沈嘉则是因为自己的抱负没能得到施展，因而郁郁成狂。而屠隆自己也是因为“晚年一无所遇，为大言以自慰而已”；张时彻为丰坊作序时就点明了丰坊的狂怪是由于激愤的原因，“旁若无人，罕所顾忌。知者以为激诡，而不知者以为穷奇也”-…’。

　　(二)受习气影响而狂。明代中后期，很多士人“案无帙书，时时落笔，吟啸自得，而好弹射他人有本之语，口舌眉睫，若天生是属啮吠人者，这就是当时士人好弹射他人的狂傲习气的生动写照。了解这一习气后，我们就不难明白当时为何有那么多的士人有着“使酒骂座”这一狂怪的行为习惯。王世贞在给王文肃的信中也提到了当时很多士人因受这一习气影响而形成的各种狂怪行为，“近日风俗愈浇，健儿之能详伍者，青衿之能拷堂者，山人之能骂座者”。沈德符把这些受风气影响而行为狂怪的士人归为“愚妄”类，认为他们不学无术，又受当时风气影响而狂怪是愚笨的狂怪。如陆伯生“名应阳，云间斥生也，不礼于其乡，，“然其才庸腐，无一致语。时同里陈眉公方以盛名倾东南，陆羡且妒之，詈为咿哑，闻者无不匿笑”。陆伯生自己本无才学，但受当时狂妄之风的影响，竟然敢骂当时鼎鼎大名的陈继儒为“咿哑小儿”，无怪当时士人无一不讥笑其为人的愚笨狂怪!

　　(三)恃才而狂。士人的狂怪，有很多是因其自身有着真才实学，不愿受传统的“中庸”之道的行为规范的约束而表现出来的“狂怪”，这类人的狂怪与上述的愚笨而狂的士人有很大的不同。如林世壁“世壁，字天瑞，闽人，尚书康懿公之冢孙也。生而善病，高才傲世，醉后挥洒，千言立就”。林世壁虽然“高才傲世”，狂放不羁，但其自身有着出众的才华，其狂也能让人心服。又如吾谨“有司阅文奇甚，则又试五马赋，立就。奇气翩翩横出……计京师业，睥睨天下士，自负举首……时父故人为相”叭，但当其父的友人去见他时，吾谨竞自负其才，认为自己必能高中榜首，因而不屑与之见面。

　　使得其父的友人乃大怒日：“此吾故人子，负才狂诞”，因而不让吾谨中榜首，认为这种恃才而狂的文人一旦得志则“上第当益狂，以故才虽高竞不得魁”。这类恃才而狂的文人最后往往也是因其自负其才而尝尽苦头，终其一生，其才也难以施展，因而也会走向更加狂妄的极端。