一个失败的儒家伦理思想反叛者——试论黑娃形(3)

　　为什么一个不为传统所容的叛逆者，一个曾经领导过农协，曾经干过土匪，曾经砸过祠堂的人最后选择了这样一条道路呢?其实作为中华儿女的我们并不难理解。从产生到今天千百年来以深入到从最高层到最底层的人们心里，成为了一种难以逾越的鸿沟，而读书成了一种具有道德评价标准的行为，这是一种根深蒂固的心理习惯。最令黑娃害怕的除了白嘉轩的腰板外就是学堂里的先生了。

　　在学堂面前，在先生面前，黑娃就心虚。但他最后还是拜朱先生为师，用心读书了。这不难看出，虽有黑娃厌倦了戴假面具生活的乏味和动荡不安的困窘，而力图重新寻求平稳，寻求新的价值实现所做出的抉择，还有一点更重要的就是这种根深蒂固的道德心理鸿沟，他要跨越它，就必须尊崇于它。

　　从黑娃的回归我们不难看出，儒家思想对人们的影响已是深入于灵魂了。它冥冥之中在牵引着我们的人生方向，它仿佛也在不知不觉的给予我们力量，它如同一个避风的港湾，等待着给予我们心灵的慰藉，它也如同一根牵引风筝的线，无论我们飞出多远，它仍可以把你拽回来。

　　无疑的，黑娃的一生是悲剧的一生，他的命运走向了与其本意相偏离的方向，他强大的生命活力始终挣脱不了的心理羁绊，他从拒绝接受传统的教化最终又自觉的皈依传统。他虽不断变换身份，却始终找不到自己的位置。他最终的回归，说明他承认了这种文化，顺应了这种文化。同时也说明儒家伦理文化在中华民族中的心理固势是多么的强大。

　　《白鹿原》无疑是作家陈忠实对于民族文化的思考和表达，他试图以历史的眼光、民间的视角，对民族传统文化的现代指归进行审视与观照。雷达曾评论说：“陈忠实在《白鹿原》中的文化立场和价值观念是充满矛盾的：他既在批判，又在赞赏；既在鞭挞，又在挽悼；他既看到传统的宗法文化是现代文明的路障，又对传统文化人格的魅力依恋不舍；他既清楚地看到文明如日薄西山，又希望从中开出拯救和重铸民族灵魂的灵丹妙。这一方面是文化本身的两重性决定的，另一方面也是作者文化态度的反映。如果说他的真实的、主导的、稳定的态度是对传统文化的肯定和继承，大约不算冤枉。”这里陈忠实复杂的文化心理与情绪，正是由历史进程中文化本身的矛盾性和复杂性所决定的，而他的文化心态通过小说人物黑娃为标本得以很好的阐释和表达。

　　《白鹿原》是一部引起强烈反响，甚至是争议的小说，在这儿我们不对小说的争论进行评说。但我们不难看出，这是一部对我们整个民族做出深刻思考的书，是一部反映厚重民族传统文化的小说。这种思考和厚重传统文化通过作者笔下的众多鲜活人物承载出来，他们或在全身心的实践着这种文化理论。或是在反叛、抵触着这种理论。从这些人格各异的人物身上，我们不仅再一次感受到了这古老文化对人的重要作用和强大力量，同时也感受到了这古老文化对人性的种种压抑和迫害。