论李健吾印象主文文学批评的特征分析学毕业(2)

　　他的批评，几乎在每篇的开头部分或进入作品评论的同时。有一段甚至几段关于人生、人性、命运的议论文字。如李健吾对他所推崇的<边城)的评价，就是围绕人性而理论。他这样看沈从文：。他怕揭露人性的丑恶，所以，。他颂扬人类的‘美丽与智慧’，人类的‘幸福’即使是‘幻影’，对于他也是一种‘德行’，因而‘努力’来抓住，用‘各种形式’表现出来。因此，在李健吾看来，(边城)成为“一部证明人性皆善的杰作”。他分析卞之琳、何其芳、李广田等的思维的特点的时候，也与人性有关。“他们的生命具有火热的情绪，他们的灵魂具有清醒的理智；而想像作成诗的纯粹。他们不求共同。回到各自的内在。谛听人生谐和的旋律。拙于辞令，耻于交际，他们藏在各自的字句。体会灵魂最后的挣扎。他们无所活动，杂在的色相，观感人性的无常。”

　　在李缝吾那里，只有包含了丰富人性的作品才是成功的作品，引入(咀华集)和(咀华二集)的作家，无论是沈从文的淳和．萧军的率真．还是叶紫的悲壮苍凉，蹇先艾的凄清萧杀．亦或巴金的热情．林徽因的细腻都是以各自深厚的人性作基础的。面对充满着丰盈、繁复、绮丽的人性作品，批评家更是应该以人性面对人性，以内心灵动的人性去捕捉作品中那最深邃的内心的东西。李健吾的批评便是具有一个富丽的人性的存在开放性。李健吾的文学批评不仅是以人性为核心的．而且他的批评也是以自我为基础的，以自我的满足为目的。李链吾的自我观是一种开放的自我观．他的以自我为特色的印象鉴赏批评也是一种开放的批评。这不是捧他的。而是融他的：这不是绝缘的，而是交流的。

　　批评是一种开放性的理解，这是李健吾文学批评观与批评实践的基点。他很反感当时文学批评界从理论出发不顾及作品的实际情况而乱发言．或以权威的姿态，抛出一纸不可更改的判决书的不良作风：“我厌恶既往不中肯然而充满学究气息的评论或者攻讦。批评变成一种武器，或者等而下之，一种工具。句句落空，却有很不把人凌迟处死。所以针对此，李健吾认为：批评是一种理解，是一种开放的系统。

　　李健吾的批评是一种理壤，他在(边城)文章开头说：。一个批评家。与其说是法庭的，不如说是一个科学的分析者。科学的，我是说公正的。分析者．我是说要独具只眼，一直剔爬到作者和作品的灵魂的深处。一个作者不是一个罪人，而他的作品更不是一片罪状。在他看来，批评家不是一个审判者．李健吾力图将批评家与作家作品故到平等的位置．地位的平等是批评公正性的前提，否则文学批评就只能在作品表面浮游。

　　他认为批评家是。科学的分析者”，他进一步指出批评家应该具备的京质。“一个批评家是学者和艺术家的化合，有颗创造的心灵运用死的知识。”这不是一种身份认定，而是素质的开放性融合，一个批评家应该具有学者的理论修养和思维洞察力，同时批评家又应该具有艺术家的敏锐感受力和眼光。没有感性上的融入与体味，所谓的批评也就是一些大而空洞的或敷衍：没有理性的把握与分析。批评就不过是同情，陪着作者掉几滴泪发几句牢骚而已．并不能看出深刻所在。只有感性与理性的融合，才能真正形成印象式的开放的批评。他用印象式批评表达他对作品的感受和理解，他的理解凭借的是他全部的存在，所以他的批评坦然而自信，亲切而淡泊，充满了一种舒适的呼吸。他邀请读者一同进来欣赏和感受．与作者的灵魂共同走一趟。因此李健吾要求批评家做出的批评是开放式的．由一己的经验和印象吸引更多的印象的加入。从而扩展作品的生命。

　　他的批评更是一个开放的系统．他认为：。一个批评者需要广大的胸襟．但是不怕没有广大的胸襟，更怕缺乏探刻的体味。李健吾举例说过，一首四行小诗，一部通俗的小说，谁也担保不了它没有浑厚的人生作为背景。从而是一个好的杰出的作品。特别是为现实的利害关系所限。一个批评家往往从切己的利益出发，不能公正的评价对像。因此，一个批评家更应该有所超越，不被厉害所束缚，不被世俗所牵累，才能得出公正的结论。他应该看得更广，也应该看的更深．将深与广结合起来。才能发掘出创作的深刻意蕴。这样，防止用同一个尺度去关照研究不同个性的作家，应是批评家的良苦追求：而给不同作家以不同的地位．正是批评未被局限的证明。李健吾在进行文学批评时，没有丝毫门户之见．而是拥有广阔的文学视野，他的评论文字涉及当时各家各派。尤其重要的是，两部(咀华集)专章进行评论的作家计有二十位：巴金、沈从文、罗皑岚、林徽因、萧乾、蹇先艾、曹禺、卞之琳、李广田、何其芳、朱大、芦焚、萧军、叶紫、夏衍、茅盾、穗青、郁茹、路翎、陆蠡。这二十位作家除了巴金、茅盾几人之外，都是当时文坛刚刚斩露头角的新秀。这份勇气与胆识是难能可贵的。在这些作家的批评中．他态度严肃认真，褒贬得当，往往一语道出作家的特色，成为后来人认识这些作家的不可逾越的准则。试举几例以见之：何其芳——绚丽；李广田——素朴；萧军——本色：废名——具体的抽象。这一切都充分体现了李健吾作为一个优秀批评家的卓越的眼光。