《思想操练》得与失学毕业论文(3)
2014-08-24 01:39
导读：寻找非常年代的思想史上的失踪者 对于恢复思想学术真相来说，寻找思想上的失踪者具有独特意义。这个是中国刚过去20来年的那段不堪回首时期产生的特
寻找非常年代的思想史上的失踪者
对于恢复思想学术真相来说，寻找思想上的失踪者具有独特意义。这个是中国刚过去20来年的那段不堪回首时期产生的特殊问题。需要寻找的失踪者中有被刻意抹掉的，更有为了独立思考付出生命代价的思想烈士。在思想学术史上，这批人不是盲点就是禁区，但却代表了从50年代到“文革”结束前这二、三十年间的独立思想及其境遇。几年前笔者曾在“思想史上沉重而轻浮的一页”一文中，就那一段思想学术做过如下判断：在惨烈和持续不断的思想压制下，思想文化舞台上独占话语霸权的是拒绝理性审视而冒充权威的东西，此外就是依附其上、为其作陪衬的应时之作，“如果不是还有一些使作者横遭不测的被批判作品所表达的独立思想，或深藏在晦涩曲折的词语中甚至包裹在无个性的套话中的独立思想，如果不是还有极少量出自监狱、牛棚的‘地下作品’或‘罪状’凝结着像顾准、孙冶方、遇罗克、张志新这样一些思考者的无畏思考，这一段思想史几乎是一片空白[3]。”参与《思想操练》写作的作者中，有人长期致力于寻找这些无畏的思考者，并把他们的思考和遭遇揭示出来，其中披露的部分思想者，笔者此前也是闻所未闻。寻找思想上的失踪者，意义是双重的：不仅使一段代价高昂的珍贵思想资源免于埋没，而且对于中国思想者经历过的沉重和血腥提供了有力见证。这段思想史对我们这个国家和民族足以成为一个永久的警示。
在这一部分，作者对人对事的评价态度也给人留下深刻印象。介绍“文革”的最早批判者之一陆兰秀时，作者告诉我们， 她从1968年开始表达独立见解，因此被捕，于1970年被杀害。这两年期间又失去自由处于与世隔绝状态，思考的深度和广度都难免受环境局限。“如果在一个宽松自由的思想环境里，人们可以要求思想者的成果更加精粹，更加深入，更加缜密，但考虑到陆兰秀是在那样的环境里思考和表达，后人无权提出更多的苛求（第217页）。”在我看来，作者把思想成果与思想者的思考环境和条件联系起来考察，这种实事求是态度在如今的思想学术界很少有人做到，结果是产生许多苛刻、轻率、自以为是的议论，对思想先行者在严酷条件下贡献的真知不屑一顾。思想先行者所置身的严酷环境，以及整个社会低得不能再低的思考起点通常不在浮躁的酷评家视野之内，这些人不明白，在全社会被谎言支配、荒唐成为常态的年代，认识和说出哪怕现在看来微不足道的思想常识，也需要非同寻常的智慧和勇气。
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.com发布） 《思想操练》的缺失
尽管作者并未说这本书是对思想学术史的重写，但全书的结构和对话，都使人有理由将其视为重估20世纪思想学术史的一次尝试。在我看来，这是一次实现了令人兴奋的突破但也有显著缺憾的“思想操练”。实现突破之处是作者们有长期深入的领域，缺憾则因作者视野受限所致。读这本书，我有一个强烈感觉：作者们视野既开阔又局限。最严重的视野局限在于，“思想操练”语境中的“中国学界”限于文学和史学，这给整个思考带来先天缺陷。全部对话以“中国文学的道路”来结束，也从结构上暴露了视野局限，反映出作者心目中的思想学术过度偏重文学。诚然，有自己的研究兴趣是很正常的，而且正如一位作者所说：“是一个巨大的黑箱，我只能窥见其中的一隅。”但学术思想史不能满足于自己兴趣所及，而须得根据研究思想学术史的内在要求，从自己原有的研究视野拓展开去，否则，会使总结出现大的盲点。事实上，由于受限于作者的阅读、思考兴趣，一带而过，一些重要的人文领域基本上在视野之外，通常说的文史哲就缺了这一大领域。而在中国，一种极端化和意识形态化的钦定哲学在思想学术领域横行了几十年。它那一整套教条和谎言，把源自对智慧的热爱和追求的哲学弄得既愚蠢又面目可憎，哲学史则是各类思想学术史中被搅得最为混乱颠倒的一种。最重要的是，钦定哲学在制造系统的谎言上起了主导作用；多年来统治其他各学科的教条，很大程度上也是由政治化的哲学教条定下调子的。而在后来“文革”结束后开始的与谎言和教条的较量中，哲学领域的斗争尤其白热化。谈20世纪的思想学术，这一领域不可回避。
