帝王诗、帝王气象及专制情结学毕业论文(4)
2014-09-16 02:08
导读：而当“金陵王气黯然收”时，曾经君临天下者就只剩下一腔怨气和无奈了。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”项
而当“金陵王气黯然收”时，曾经君临天下者就只剩下一腔怨气和无奈了。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”项羽兵败乌江，于英雄末路只能作《垓下歌》这样的悲鸣：我辜负了我的宝马和我的美人！宝马不肯弃我而去，我该怎么办呀？虞姬呀虞姬，你说我该拿你怎么办呀？“天道易兮我何艰，弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄。”东汉少帝刘辩被董卓废为弘农王，更被毒酒逼死，刘辩与唐姬诀别，作此最后的《悲歌》。“早晚是归期，苍穹知不知？”“安得有英雄，迎归大内中？”唐末昭宗李晔被劫，登华州城楼，其《菩萨蛮》二首充斥着哀怨和悲绝。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。”李煜束手就擒，南唐国史在泪光中结束，华夏词史却翻开了辉煌的一页。“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。”宋徽宗赵佶父子被金兵掳去，《在北题壁》题不尽靖康之耻、亡国之痛。“牢落西南四十秋，萧萧华发已盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流……”建文帝朱允炆乃明太祖朱元璋之孙，帝位被其叔父燕王朱棣所夺，据说南京城破后，朱允炆由地道出逃，流亡西南为僧，这首《逊国后赋诗》，为野史盛传。
在另外一些时候，帝王可能暂时淡忘了自己的至尊身份，而写出抒发普通人情怀，与帝王气象不大相干的诗篇。因为帝王也是人，人的情思毕竟是有共性的。
当诗的兴奋点离开家国兴亡、搏杀和种种世俗关怀，同为之子，帝王的诗思也会跃入生命的自然存在这一形而上层面，也不免思考生命存在的意义，为人生短暂、青春易逝而感伤。例如汉武帝刘彻《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”隋文帝杨坚《宴秦孝王于并州作》：“红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无？”只是贵为天子，拥有无尽的权力、财富和美色，面对衰老和死亡，比我辈平民百姓会有更多的悲凉绝望。
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） 而面对生命个体的终极悲剧，人只有两种选择，要么及时建功立业，要么及时行乐。南朝梁武帝萧衍《赠逸民诗》感慨：“晨朝已失，桑榆复过。漏有去箭，流无还波。”激起的是延揽人才成就大业的急切愿望。梁陈诸君的艳诗，如梁简文帝《咏内人昼眠诗》“簟文生玉腕，香汗浸红纱”，陈后主《玉树后庭花》“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭”，以及前蜀后主王衍《宫词》“月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人”之类，反映的则是及时行乐的消极选择。（其糜艳诗风固不足道，其坦诚做派，较之后世某些纵欲宫闱，却要禁欲海内的伪君子，还算有几分可爱之处。）如果既不想成就功业，也不想放浪形骸，对江山、美人都没了兴趣，那就只好学清初的顺治帝出家为僧，参禅礼佛去好了：“禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基；古来多少英雄汉，南北山头卧黄泥。黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差；我本西方一衲子，为何落在帝王家？十八年来不自由，南征北讨几时休；我今撒手西方去，不管千秋与万秋。”
帝王诗也会吟咏爱情，但后宫佳丽三千，帝王的爱情自然没有我辈平民的专注执著。虽也偶有动人之作，如李隆基《题梅妃画真》：“忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。”帝王诗也会吟咏友谊，但其友谊无不异化为君臣之谊，如***本关键字已替换***《吊罗荣桓同志》：“君今不幸离人世，国有疑难可问谁？”帝王诗也会歌咏亲情，但其亲情不免搀杂利害关系的考量。如南唐先主李昪年少时曾借《咏灯》述怀，说若得养父善待，必将知恩图报：“一点分明值万金，开时惟怕冷风侵。主人若也勤挑拨，敢向尊前不尽心？”
宫中帝王有时也会体味民间疾苦，揣摩旷夫怨妇心理，以乐府旧题，弄出一些感伤主义的东西。曹操《却东西门行》、曹丕《燕歌行》是其滥觞。前者“戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时反故乡？”代抒戍卒的乡愁及厌战情绪。后者“君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房”，代写空闺少妇的寂寞情怀。梁武帝萧衍《拟明月照高楼》：“君如东扶景，妾似西柳烟。相去既路迥，明晦亦殊悬。”简文帝萧纲《金闺思》：“游子久不归，妾身当何依。日移孤影动，羞见燕双飞。”皆为这一路摹拟之作，无不英雄气短，儿女情长。
