古典文学思想的现代展开方式学毕业论文(2)
2014-09-20 01:38
导读：“文学思考者”的汉语文化情结。20世纪，对来说，意味着新文化的产生和，而因为这种新文化又是西方文化与中国国情的结合，所以，也就意味着西学东
“文学思考者”的汉语文化情结。20世纪，对来说，意味着新文化的产生和，而因为这种新文化又是西方文化与中国国情的结合，所以，也就意味着西学东渐、洋学华化的历史过程。身处这一历史过程之中，而就文学之价值进行思考的中国现代的“文学思考者”，之所以始终不曾放弃对中国古典文学思想的关注，说透了，有一种民族文化意识在起作用。尽管新文化运动提倡白话而反对文言，并因此而产生了现代汉语，但是，一旦提到民族文化情结的层次上，一切就融会为整合性的汉语文化意识了。既然文学具有作为语言的性质，那么，汉语文化环境中的文学以及文学思想，就应该具有超越而贯通古今的一致性。要之，关注于这种古今一致的汉语文化语境——民族文化情结，就有可能合理解释20世纪百年以来所有文学性思考的古今两难之题。
中国特色文学原理的古典形态。直到现在，人们一般用以和评价文学现象的基本原理，基本上是来自西方的——无论古典的还是现代的、甚至后现代的，于是，已经有人呼吁建构中国特色的文学原理体系。不言而喻，文学原理必然具有可以解释一切文学现象的普遍有效性。同样，解释行为本身却是受民族话语限定的。唯其如此，普遍性并不等于绝对性。对于中国人来说，20世纪实际上有一个运用西方文学原理解释传统文学历史的过程，现在，是应该反思这一过程的时候了。反思的目的在于激起原创性的思考，要想建构起真正可以解释一切的中国特色文学原理，首先必须参照西方文学原理以确认中国特色文学原理的古典形态，一个只能解释现代百年中国文学现象的文学原理，是无论如何也撑不起中国特色文学原理这一思想大厦的。一个由汉语表述体系所表述的文学原理，首先就体现在古典文学思想这一中国特色文学原理的古典形态上。在对这一形态的认识上，百年以来人们究竟作了些什么，是很值得回顾和反思的，尤其需要就文学原理建构涉及的一些关键问题进行思考，并提出带有原创性的建议。
本文来自中国科教评价网
最终，通过这种对古典文学思想之现代展开方式的多维而思辩性的关照，我们将更加深入地体会到所谓真正“现代”的思想与文化的包容性，同样，也有助于从学理上体会“古典”与“现代”之间的通融性。稍微引申一点讲，“古典”与“现代”会具有互相塑造的功能，在文学艺术的创作中是这样，在文学及艺术思想的建设中也是这样。
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