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秦简“当腾腾”音义商兑学毕业论文(3)

2014-10-23 01:57
李学勤、胡平生、马怡诸先生及睡虎地秦简整理小组皆训腾为謄。，这是大多数学者都比较认同的观点。诚然，就字论字，此说音义皆通，但是，它难以解答一个必须正视的问题：在秦代政法事务中，为什么只有理债文书和封守文书被要求“謄写”？质言之，此说仍有未达一间之隔。另外，值得指出的是，睡虎地秦简整理小组引《吕氏春秋·养赏》注，训当为正，颇为迂远。应从诸家之释，训为应当之当。按，当字在睡虎地秦简中的用例多达百数十处，[5](P204)主要集中于《答问》和《秦律十八种》二篇内，绝大部分用如“应当”，未见训为“正”者。
至于湖南省文物考古研究所《湘西里耶秦代简牍选释》折衷诸说，前腾读謄，后腾训送，其未安之处，已足以从上述驳议中看出，兹不赘。
总之，诸家音义，只有两点可取。其一，“当”训应当之当，其义不烦他求。其二，断句应为“当腾，腾”。至于腾字的释读，尚有待探究。



三、新解
　
我们认为，秦简“腾”通“朕”，训为“封”。这不仅与古音有关，也与避讳有关，试说明如下。
《说文》：“腾，……从马，朕声。”于理，“腾”、“朕”可以通假。按，传世典籍不见二者相通的书证。但是，我们认为，简帛具有自身的特殊性，确认其中的通假字，不能过份拘泥于典籍书证。以睡虎地秦简为例，据赵立伟先生统计，在整理小组确认的三百多个通假字中，传世文献不能予以书证支持的用例竟高达68.8％。[6](P354)赵先生还对睡虎地秦简进行了随机抽样统计，他的结论是：“《睡简》中的通假字占简文总字数的5－6％。……先秦两汉简牍帛书中的通假字较现有先秦典籍多５－６倍。”[6](P355)显然，认定睡虎地秦简中通假字，学者们主要还是依据古音及语境。
质诸音理，“腾”通“朕”尚有旁证可寻。杨树达《积微居甲文说·释“宗”》：“古本《竹书纪年》（《御览》卷八十三引）云‘祖乙滕继位，是为中宗，居庇。’……然则殆即祖乙之名，与《纪年》记名滕者文异而实同也。……《铁云藏龟》（一七四页二版）云‘贞，祖乙朕弗□’，朕与同，亦即《纪年》之滕也。”[7](P980)按，朕本从灷不从关，灷为的讹形，滕以朕为声，故得相通。又，腾滕声韵皆同，在传世典籍中，常见通假之例：《易·咸·象传》“滕口说也”，《集解》引虞翻，滕作腾；《大戴礼·帝系》“滕氏奔”，《楚辞·离骚》王注引作“腾徨氏”；《诗·小雅》“百川沸腾”，《玉篇·水部》引滕作腾。显然，“腾”可通“朕”。
此外，秦简以“腾”代“朕”，可能还有一个比较特殊的避讳因素。以史家言秦汉讳例,皆未遑措意，故斗胆略作揭示：
陈垣《史讳举例》：“避讳为特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋。”所谓“成于秦”，是就整个两千余年的避讳史而言的，实际上，秦始皇统一天下之初，避讳之俗，远较前代为严。司马迁《史记》谓秦始皇“畏忌讳”，贾谊《过秦论》称“秦俗多忌讳之禁”。确实，作为上第一个自信“德兼三皇，功过五帝”的真龙天子，在完成了席卷天下，囊括四海的统一大业而掌握了专制强权之后，其个人威严的维护，是极其容易走向极端的。众所周知，嬴正，讳“楚”、讳“正”之外，还有一个颇为可笑，但却足以显示皇帝霸道与偏执的忌讳：改“”为“罪”。——这种仅仅同音而不能互训的改字，确乎前无古人、匪夷所思。它提示笔者，有必要重新审视被秦始皇一人独占的“朕”字。孔融说“尊卑有序，以讳为首”，可以推想，作为历史上首次用于天子自称专用的“朕”字，其份量殆无异于始皇之名。既然讳“正”不必申令，那么，讳“朕”又何须宣诏？
这种推想，在《说文》中似可以找到旁证。我们知道，许氏于禾部光武讳“秀”、艸部明帝讳“荘”、火部章帝讳“炟”、戈部和帝讳“肈”、示部安帝讳“祜”，皆未予解说。堪称巧合的是，《说文》舟部“朕”字，亦无音义！此可由段注证实。按，段氏于传本《说文》“朕”下“我也阙”三字后注云：“妄人补‘我也’二字，未知许说字之例也。”[8](P403)结合卩部字注所引《玉篇》、氐部字注所引《系传》，我们认为，段氏之说非常可信。这就迫使我们必须回答一个：“朕”是甲骨、金文和先秦典籍中屡见不鲜的常用字，号称“五经无双”的大儒许慎，难道对该字的音义竟一无所知？最为可能的解释是：朕字为天子自称，无异于皇帝之名，而《说文》属进御之作，既讳皇帝之名，亦讳皇帝专称。许序所谓“其所不知，盖阙如也”掩盖了朕字没有音义的真相！值得指出的是，“汉讳最难考”（清周广业《经史避名汇考》），汉讳朕字，并不能一概而论。例如，长沙马王堆汉帛书《老子》乙本即有多处书“勝”为“朕”之例，或许，这正是古人“诗书不讳”“临文不讳”的具体表现。