中西身体文化对健康的不同诉求学毕业论文(2)
2014-12-24 01:55
导读：近代复兴的身体：文艺复兴以后，文学、艺术恢复了中世纪前的繁荣，科学开始兴盛，人的理性由此开始复苏。技术给了人一种能力感：人类远不像在从前
近代复兴的身体：文艺复兴以后，文学、艺术恢复了中世纪前的繁荣，科学开始兴盛，人的理性由此开始复苏。技术给了人一种能力感：人类远不像在从前的时代那么任凭环境摆布了。对于身体来说，在遭受了整个中世纪宗教的压抑之后，此时获得了科学技术的支持，转而越发地关注身体的存在，身体的欲望得到张扬、个人主义得到了发展。不仅如此，人的身体也被看成可以加工的材料，可以被改造，这种状况随着现代高科技的发展而愈显突出。
现代解放的身体：现代是高科技的时代，是崇尚个性自由与民主
政治的时代，人从灵魂深处渴望着对身体的解放，而现代高科技也为人的这种愿望提供了可能。但是，现代高科技在满足人的种种欲求的同时，也使人感觉到了价值与信仰的迷失、个人与社会的冲突等诸多的矛盾与不和谐，更感觉到了高科技对人的过度控制，于是便开始进行自我反思，以获得行动的自主。这种通过自我反思而达成的自主行动，被称之为“解放理性”。“解放”意味着从外在于个体的存在中获得独立，是一种自主的而不是放任的状态，它整合了自主和社会的责任。“解放身体”是追求身体解放的明确表达，其目的就是要剔除所有加载在身体之上的文化内容，包括科学技术的作用，归还身体的本来面目。
“追求解放”的身体，伴随着商业资本的“侵袭”，又被强大的力量推向资本市场，成为资本主义的主要产品之一，并被推向“商业文化”的主导地位。因而，身体又有被异化为商品的趋势。这样的结果则又违背了“解放理性”的初衷。
2.3健康标准
在西方哲学观念之下，身体的“健康”是以“健”为核心的，其标准与不同时代人的认知水平以及当时社会的公共精神相一致。
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壮：强壮的体格是古代战争的需要，也是当时人们对自然力的效仿。所以，当时身体“健”的标准可以概括为“壮”。
美：是自古希腊以来所一直存在的身体“健”的标准，这与古希腊几何学的发端、发展有关。几何学构造出人体结构之美，同时角力、投掷构造出力量之美，舞蹈又构造出和谐、韵律之美。以美为“健”身之标准，还与古希腊“爱智”的精神有关，“爱智”就是爱知识，而知识最先来源于数学。因而数学成为评价身体“健”与否的基本方法。“锻炼身体，尊崇形躯之美，精神高贵与身体健美的统一，匀称、和谐的审美理想，是古希腊文化无穷魅力的重要方面。[5]”
康：科学兴起之后，人之身体的存在和身体的权利控制能力都得到关注。继之生理学、
生物学、化学以及医学等各学科均迅速发展起来。合乎医学等科学规律的身体被认为“健康”，因而，身体之没有生理疾病、安康完好成为“健”的目的和标准。
娱：随着解放理性的萌芽与发展，人的身体志趣已不仅仅停留在自身生理欲望的崇扬，还考虑到社会责任和精神自由三者的相互和谐。身体，既不是被科技权力所掌控的物，也不是游离于社会责任之外的“非物”，而是超越于一切科学、宗教、本能的实体存在之上的“自我”。因而，精神境界的超脱带来身体的娱乐。
2.4锻炼方法
跑、跳、投掷——身体间的对抗：古希腊人的身体锻炼注重体力、体能、体质，强调力量和速度，系出于其军事肉搏与体育竞技目的，而表现为角力、射箭、投标枪、掷铁饼、拳击等运动方法。这些运动方法最初是用来围捕猎物和与敌人格斗，是人之身体与动物、敌人身体的直接对抗，其目的就是为了获得胜利。
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肌肉、形体塑造——身体的自我对抗：因为“爱智”而遵守数学、几何的规律，表现为对匀称的身体构造和健壮的肌肉的赞美。因此，为了达到这种“美”的身体，便克服一切不足塑造肌肉与
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